ကံ ......

ျပင္ဆင္ထား....

ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအ႐ွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ

     ကိုယ့္ကိုယ္ကိုသာ ကိုးကြယ္ရာ
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

   ေလာကလူေတြဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို တန္ဖိုးကို သိပ္မထားၾကဘူး။ ႏွိမ့္ခ်ၿပီးေတာ့ ေတြးၾကတယ္ေနာ္။ ယံုၿပီဆိုရင္ အကုန္လံုး ပံုအပ္ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕အသိဉာဏ္၊ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္ဓာတ္ကို တန္ဖိုးမထားေတာ့ဘူး၊ ဒါမ်ိဳးေတြ ျဖစ္တတ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္တိုင္ကလည္း ေဟာထားတာေလ။ " အတၱာ ဟိ အတၱေနာ နာေထာ ” တဲ့။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုသာ ကိုးကြယ္ရာ ျဖစ္တယ္၊ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ အားကိုးရမယ္၊ " အတၱနာဟိ သုဒေႏၲန နာထံ လဗ႓တိ ဒုလႅဘံ ” ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ စိတ္ယဥ္ေက်းေအာင္လုပ္မွ အားကိုရာတရားဆိုတာ အစစ္အမွန္ကို ရႏိုင္တယ္၊ ေတြ႕ႏိုင္တယ္လို႔ ဒီလို ေျပာတာ။

   ဒါေၾကာင့္မို႔ ေလာကလူေတြရဲ႕ ဒီဘဝခရီးကို ဦးေဆာင္ၿပီးေတာ့ ႀကီးပြားတိုးတက္ႏိုင္တဲ့ အရည္အခ်င္းဟာ အတြင္းမွာပဲ႐ွိတယ္၊ အျပင္မွာ မ႐ွိဘူး။ အျပင္က အကူအညီေလးပဲ ႐ွိတယ္ေနာ္။ ဒါ ဘယ္လို စဥ္းစားရမတုန္းဆို စဥ္းစားၾကည့္ေလ၊ ကေလးေလးတစ္ေယာက္ စာတတ္ေအာင္၊ ေတာ္ေအာင္လို႔ ေက်ာင္းထားတယ္၊ ဆရာေကာင္းနဲ႔၊ ပိုက္ဆံလည္း အင္မတန္ အကုန္အက်ႀကီးတဲ့ေက်ာင္းမွာ သြားထားတယ္၊ ဒါေပမယ့္ သူ မႀကိဳးစားဘူးဆိုရင္ မရဘူး၊ အျပင္ဘက္က ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေကာင္း သူကိုယ္တိုင္က မႀကိဳးစားဘူး၊ သူ႕ရဲ႕စိတ္ဓာတ္ကို မျပင္ဘူး၊ သူကိုယ္တိုင္ မလုပ္ဘူးဆိုရင္ ဘာမွမရဘူး။ ဒါက အင္မတန္မွ ထင္႐ွားတယ္၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားကိုးရမယ္။

   ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားကိုဆိုတဲ့ေနရာမွာ အျပင္ဘက္က အေၾကာင္းတရားကိုလည္း ကိုယ္ရေအာင္ ယူရမယ္။ ဆရာဆိုတာ နည္းလမ္းျပတယ္၊ သင္ၾကားေပးတယ္၊ မွတ္ယူၿပီးေတာ့ ႀကိဳးစားဖို႔က ကိုယ့္တာဝန္၊ အဲဒါေၾကာင့္မို႔ ကိုယ္ကိုယ္ကို အေလးထားၿပီးေတာ့၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ထိပ္တန္းထားၿပီးေတာ့ ျပင္ရမယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ထိပ္တန္းထားၿပီးေတာ့ ဆင္ျခင္စဥ္းစားၿပီးေတာ့ ေကာင္းေအာင္ျပင္ရမယ္။

   ေနာက္တစ္ခု ႐ွိေသးတယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဘယ္လိုျပင္မလဲ?- " ငါဟာ အခု ဒီဘဝမွာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ လုပ္ခြင့္ရတယ္၊ ဒီဘဝမွာ ငါ ကုသိုလ္မလုပ္လိုက္ဘူးဆိုလို႔႐ွိရင္ ငါေသသြားလို႔႐ွိရင္ ငရဲက်သြားႏိုင္တယ္၊ တိရစၧာန္ျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ ၿပိတၱာျဖစ္ႏိုင္တယ္ ”။ ငရဲ တိရစၧာန္ ၿပိတၱာဘံု ေရာက္သြားလို႔႐ွိရင္ - ကိုယ့္မ်က္စိေအာက္မွာ ၾကည့္ - ၾကက္ကေလးေတြ၊ ဝက္ကေလးေတြ ဘယ္လိုလုပ္ တရားနာႏိုင္မတုန္း၊ ဘယ္လိုလုပ္  တရားႏွလံုးသြင္းႏိုင္မတုန္း။ " ဒီဘဝမ်ိဳးဆိုရင္ ငါ တရားနာခ်င္လို႔လည္း မရဘူး၊ တရားက်င့္ခ်င္လို႔လည္း မရဘူး။ အခု တရားက်င့္ႏိုင္တဲ့ဘဝမွာ ငါက်င့္မွပဲ ” ဒါ ကိုယ့္ကိုယ္ကို စဥ္းစားတာ။ " ဒီဘဝမွာ မလုပ္ဘူးဆိုလို႔႐ွိရင္ သံသရာမွာ ငါလုပ္ဖို႔ အေျခအေနေတြ ရခ်င္မွ ရမွာ၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဒီဘဝပဲ ငါလုပ္မွာပဲ ” လို႔ စိတ္ထဲက ဒီလို ႏွလံုးသြင္းၿပီးေတာ့ ႀကိဳးစားရမယ္။

   ေနာက္တစ္ခုက " ကာမဂုဏ္အာ႐ုံဆိုတာ ဘယ္ဘဝမဆို ခံစားၾကရတာ၊ တိရစၧာန္ေတြလည္း တိရစၧာန္အတိုင္းအတာအလိုက္ ခံစားတာပဲ၊ လူေတြလည္း လူေတြရဲ႕ အတိုင္းအတာအလိုက္ ခံစားတာပဲ။ အဲဒီ ခံစားမႈႀကီးကိုပဲ အဟုတ္ႀကီးထင္ၿပီးေတာ့ ဒါေတြနဲ႔ နစ္ျမဳပ္ၿပီးေတာ့ေနမယ္ဆိုရင္ ငါ့မွာ ရသင့္ရထိုက္တဲ့ အသိပညာေတြက လက္လြတ္ဆံုး႐ႈံးလိမ့္မယ္၊ အဲဒီေတာ့ ဒါေတြကို လက္လြတ္ဆံုး႐ႈံးခံလို႔ မျဖစ္ဘူး ” ေဟာ စဥ္းစားပံုေလးေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳးေနာ္။

   ဘုရားေလာင္း သုေမဓာ ဆင္ျခင္စဥ္းစားတာၾကည့္၊ သုေမဓာဆိုတာ သာမန္ပုဂၢိဳလ္ မဟုတ္ဘူး။ ခုေခတ္ ဆင္းရဲတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြက ကိုယ့္ဘဝကိုစြန္႔တာ မဆန္းဘူး၊ ဘဝမွာ အဆင္ေျပၿပီးေတာ့ တကယ္ ထိပ္တန္းက်တဲ့ပုဂၢိဳလ္က ဒါေတြကိုစြန္႔ဖို႔ဆိုတာ လြယ္တာမွ မဟုတ္တာ၊ ဘုရားေလာင္း သုေမဓာသူေဌးသားေလးဟာ ဘိုးဘြားမိဘေတြ လက္ထက္ကတည္းက စုေဆာင္းလာတဲ့ ရတနာသိုက္ေတြဟာ နည္းတာ မဟုတ္ဘူး။ မိဘေတြ မ႐ွိေတာ့တဲ့ေနာက္ ဒီရတနာေတြ သူ႕လက္ထဲေရာက္ေတာ့ သူစဥ္းစားပံုေလးၾကည့္ - ဒီရတနာေတြ ႐ွာေဖြစုေဆာင္းတာ စာရင္းနဲ႔ဘာနဲ႔ မွတ္ထားတယ္။ " ဒါက ဘယ္အဘိုး လက္ထက္က၊ ဒါက ဘယ္အဘြား လက္ထက္က၊ ဒါက အဘိုးပစၥည္း၊ ဒါက အဘြားပစၥည္းဆိုၿပီး စာရင္းဇယားေတြနဲ႔ ေဆြ ၇-ဆက္ မ်ိဳး ၇-ဆက္က ပစၥည္းေတြ ” ဆိုၿပီး ျပတယ္။ ဒီေတာ့ သူက ဆက္ၿပီး စဥ္းစားတယ္။ " ပစၥည္း႐ွာတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြက အခု မ႐ွိၾကေတာ့ဘူး၊ သူတို႔႐ွာသြားတဲ့ ပစၥည္းေတြပဲ က်န္ရစ္တယ္၊ ဒီပစၥည္းေတြကို ငါ သံုးမသြားႏိုင္ဘူးဆိုရင္ ငါလည္းဒီလိုပဲ ထားခဲ့ရမွာပဲ၊ ပစၥည္း႐ွာသြားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ မ႐ွိေတာ့ဘဲနဲ႔ ပစၥည္းေတြသာ က်န္ရစ္တယ္။ သူတို႔႐ွာသြားတဲ့ပစၥည္း သူတို႔ သံုးမသြားရဘူး၊ ငါကေတာ့ ငါပိုင္တဲ့ ပစၥည္းေတြ အားလံုးသံုးမယ္ ” လို႔ - ဘယ္နည္းနဲ႔ ယူသြားလို႔႐ွိရင္ ရႏိုင္မလဲလို႔ ဆင္ျခင္စဥ္းစားၾကည့္တာ။

   ဒီေလာက္ကေတာ့ တရားနာ ပရိသတ္ေတြ ဆင္ျခင္စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့။ ကိုယ့္မွာ စိန္ေတြ ေရႊေတြ ပိုင္တယ္ ဆိုလို႔႐ွိရင္ ေနာက္ဘဝကို ဒါေတြယူသြားလို႔ ရမလား၊ မရဘူးလား။ အားလံုးထားပစ္ခဲ့ရတာေနာ္။ အဲဒီေတာ့ ထားပစ္ခဲ့ရတာ ေသခ်ာသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ဒါေတြကို ယူသြားခ်င္ရင္ ဘာလုပ္ရမတုန္းဆို " ဒီကေန ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို ယူသြားလို႔ရတယ္၊ ဒီေတာ့ ပစၥည္းကို စြန္႔လွဴၿပီးေတာ့ ရတဲ့ ဒါနေကာင္းမႈပဲ ယူသြားမယ္၊ ေဆာက္တည္လို႔ရတဲ့ သီလေကာင္းမႈပဲ ယူသြားမယ္၊ တရားဓမၼ ႏွလံုးသြင္းလို႔ရတဲ့ ဘာဝနာေကာင္းမႈပဲ ယူသြားမယ္ ” တဲ့။ " ဒီပစၥည္းေတြက ယူလို႔ရတာေတြ မဟုတ္ဘူး၊ အဲဒီေတာ့ ယူလို႔မရတဲ့ ပစၥည္းေတြကို ေစာေစာကတည္းက စြန္႔ၿပီးေတာ့ ကိုယ္စြန္႔ျခင္းျဖင့္ ရလာတဲ့ ဒါနေကာင္းမႈကိုပဲ ငါ ယူမယ္ ” လို႔ အဲဒီလို စဥ္းစားၿပီးေတာ့ သူပိုင္တဲ့ပစၥည္းေတြအားလံုး စြန္႔ပစ္လိုက္တယ္၊ စြန္႔ၿပီးေတာ့ ေတာႀကီးထဲ ထြက္ၿပီးေတာ့ သူ တရားက်င့္တယ္ေပါ့။ အဲဒီက်မွ ဒီပကၤရာဘုရားနဲ႔ ေတြတယ္။

   စဥ္းစားပံုခ်င္း မတူဘူး၊ သာမန္ပုဂၢိဳလ္ဆိုရင္ ဘယ္လိုစဥ္းစားမတုန္း၊ " ငါ့ဒီပစၥည္းေတြ တစ္သက္လံုး မကုန္ဘူး၊ ေပ်ာ္ခ်င္ ပါးခ်င္တိုင္း ေပ်ာ္ပါးမယ္ ” " ဒီပစၥည္းေတြ သံုးျဖဳန္းၿပီး ဒီဘဝမွာ ဒီလိုေနသြားမယ္ ” လို႔ ဒီလိုပဲ စဥ္းစားမွာေပါ့။ သံုးျဖဳန္းေပ်ာ္ပါးသြားလို႔႐ွိရင္ ကုသိုလ္က မရလိုက္ဘဲနဲ႔ ပစၥည္းေတြသံုးတာေတာ့ ဒီဘဝမွာ သံုးလို႔လည္းရမယ္၊ ျဖဳန္းလို႔လည္းရမယ္၊ သို႔ေသာ္ သံုးတယ္ ျဖဳန္းတယ္ဆိုတဲ့အခ်ိန္မွာ ဘာေတြက တက္လာတုန္းဆို ေလာဘေတြ တက္လာတယ္၊ ေဒါသေတြ တက္လာတယ္၊ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံစိတ္ေတြပဲ တိုးတက္လာတယ္။ အဲဒါေတြက လူကို ဆြဲခ်သြားတာ။ ပစၥည္းေပၚမွာ တြယ္တာမႈေတြက လူကို ဆြဲခ်သြားလိုက္တယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာ နိမ့္က်တဲ့ဘဝတစ္ခု ေရာက္သြားမယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔. " အတၱာနံ ေယဝ အဓိပတႎ ကတြာ ” ကိုယ့္ကိုယ္ကို အေလးထားဆင္ျခင္ စဥ္းစားၿပီးတဲ့အခါမွာ အကုသိုလ္ေတြဖယ္ဖို႔ ႀကိဳးစားရမယ္တဲ့။ ကုသိုလ္တရားေတြ ပြားမ်ားအားထုတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားရမယ္တဲ့။

ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအ႐ွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ

(အေလးထား၍ စဥ္းစားဆင္ျခင္ ေကာင္းေအာင္ျပင္
တရားေတာ္မွ ေကာက္ႏႈတ္ပူေဇာ္ပါသည္)

စာ႐ုိက္ပူေဇာ္သူ Admin Team of နိဗၺာန္ေဆာ္

bwar99.blogspot.com

ဘာသာမျပန္ႏိုင္တဲ့ စာသားေတြအျပည့္

ဓမၼဒူတဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအ႐ွင္ေဆကိႏၵ

ဆရာေတာ္အ႐ွင္ဆႏၵာဓိက (ေရႊပါရမီေတာရ)

     ဝက္ေသ ႏွင့္ လူေသ
😃😃😃😃😃😃😃😃😃😃

🐷🐷

ေလာကမွာ
ဝက္ေသရယ္၊ လူေသရယ္လို႔
ေသနည္း ႏွစ္မ်ိဳး ႐ွိတယ္။
ေယာဂီတို႔က ဘာအေသနဲ႔ ေသခ်င္လဲ။

ကာမဂုဏ္အာ႐ုံကို ခံစားရင္းနဲ႔၊
ကာမဂုဏ္အာ႐ုံကို တမ္းတရင္းနဲ႔
ေသသြားရင္ေတာ့
ဝက္ေသ ေသတာပဲ။
သား တမ္းတ၊ သမီး တမ္းတ၊
ဟိုအာ႐ုံ စြဲလမ္း၊ ဒီအာ႐ုံ စြဲလမ္း၊
ဟိုအေပ်ာ္ ခံုမင္၊ ဒီအေပ်ာ္ ခံုမင္၊
ဟိုလူ႕ သတိရ၊ ဒီလူ႕ သတိရၿပီးေတာ့
ေသသြားရင္ေတာ့
ဝက္ေသ ေသတာပဲ။
ကိေလသာအာ႐ုံ၊ အကုသိုလ္အာ႐ုံနဲ႔
ေသသြားရင္.....
ဝက္ေသ ေသတာပါပဲ။

လူဆိုတာ ကုသိုလ္ေၾကာင့္
လူျဖစ္လာတာမို႔
ကုသိုလ္အာ႐ုံေလး တစ္ခုခုနဲ႔
ေသသြားရင္ေတာ့
လူေသ ေသတယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။
တရား အာ႐ုံ၊ ကုသိုလ္ အာ႐ုံနဲ႔
ေသသြားရင္
လူေသ ေသတာပါပဲ။
ဒါေၾကာင့္....
ဝက္ေသ မေသပါေစနဲ႔၊
လူေသ ေသေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါ။

ဆရာေတာ္ အ႐ွင္ဆႏၵာဓိက (ေရႊပါရမီေတာရ)

bwar99.blogspot.com

စိတ္ခ်မ္းေျမ႕မႈ

မခံစားရပါေစနဲ႔

လူတိုင္း

ဆရာေတာ္အ႐ွင္ရာဇိႏၵ (ရေဝႏြယ္-အင္းမ)

   စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ေနထိုင္နည္း
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

🌷🌷🌷

   ေလာကလူသားေတြဟာ ဘဝမွာ ေလာကဓံတရားအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ၾကံဳေတြ႕ၾကရတာခ်ည္းပါပဲ။ ဒီလိုၾကံဳေတြ႕ၾကရတဲ့အခါ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္နဲ႔ ရင္ဆိုင္ၿပီး တတ္ႏိုင္သမ်ွ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ ေနတတ္ဖို႔ လိုပါတယ္။ စိတ္ပူေလာင္ပင္ပန္းေနရတာနဲ႔အမ်ွ ကိုယ္က်န္းမာေရးနဲ႔ စိတ္က်န္းမာေရးကို ထိခိုက္ႏိုင္တဲ့အျပင္ အကုသိုလ္ျဖစ္မွန္းမသိဘဲနဲ႔လည္း အကုသိုလ္ျဖစ္ေနၾကရတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္အတြက္ေရာ သံသရာအတြက္ပါ ဆိုးက်ိဳးျဖစ္ေစတဲ့ စိတ္ရဲ႕အညစ္အေၾကးေတြ၊ ပူေလာင္ဆင္းရဲမူေတြကို ဘယ္လိုဖယ္႐ွားမလဲ၊ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းတည္ၿငိမ္ေအာင္ ဘယ္လိုက်င့္ၾကံေနထိုင္မလဲဆိုတာကို သိခ်င္တဲ့အတြက္ ဆရာေတာ္အ႐ွင္ရာဇိႏၵ (ရေဝႏြယ္-အင္းမ) ကို ေလ်ွာက္ထား ေမးျမန္းျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္ထဲမွာ႐ွိၿပီး ေအးခ်မ္းသာယာလွပတဲ့ ဓမၼရေဝေတာရေက်ာင္းေလးမွာ ဆရာေတာ္အ႐ွင္ရာဇိႏၵ (ရေဝႏြယ္ -အင္းမ) က စာေရးသူကို မိန္႔ၾကားေတာ္မႈခဲ့တဲ့ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ ေနထိုင္နည္းေလးေတြအေၾကာင္း စာဖတ္ပရိသတ္ေတြအတြက္ ျပန္လည္ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။

     ေဆြေဆြမ်ိဳးႏိုင္ (ေဆးဝါးတကၠသိုလ္)

🌷🌷🌷

Q. လူသားေတြရဲ႕စိတ္မွာ ပူေလာင္မႈေတြက ဘာေၾကာင့္ျဖစ္လာပါလဲ ဘုရား...

A. ပူေလာင္မႈေတြျဖစ္လာတာဟာ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ အကုသိုလ္ေတြ ဝင္လာလို႔ပါပဲ။ ဣႆာမစၧရိယေတြ၊ ေဒါသေတြ၊ အာဃာတေတြ၊ ေသာကေတြ၊ ပရိေဒဝေတြစတဲ့ အကုသိုလ္ေတြေၾကာင့္ စိတ္ေတြက ပူေလာင္သြားတာပါ။ ဒါက လိုရင္းအႏွစ္ခ်ဳပ္ပါ။ က်န္တာေတာ့ ကိုယ္ဘာသာကိုယ္ ခ်ဲ႕ေတြးလို႔ ရပါတယ္။

Q. စိတ္ကို ပူေလာင္ေစတဲ့ အရာမွန္သမ်ွဟာ အကုသိုလ္ျဖစ္ပါသလားဘုရား...

A. စိတ္ကို ပူေလာင္ေစတဲ့အရာမွန္သမ်ွဟာ အကုသိုလ္ျဖစ္ပါတယ္။ ေသာကပရိေဒဝ ျဖစ္ရင္ေတာင္မွ အဲဒါအကုသိုလ္ပဲ။ ဥပမာ ထားပါေတာ့၊ ကိုယ့္မိဘဆံုးသြားလို႔ ေသာကျဖစ္ေနမယ္ဆိုလို႔႐ွိရင္ ဒါလည္း အကုသိုလ္ပဲ။ ကိုယ့္သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ေယာက္၊ ကိုယ့္မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ေယာက္ ဆံုး႐ွဳံးနစ္နာမႈျဖစ္သြားလို႔ ေသာကေတြ၊ စိတ္မေကာင္းမႈေတြ ခံစားေနရရင္ ဒါလည္း အကုသိုလ္ပါပဲ။ ႀကီးမားတဲ့ အကုသိုလ္ေတာ့ မဟုတ္ဘူးေပါ့။

Q. စိတ္ကို ပူေလာင္ေစတဲ့ အရာေတြကို ဘယ္လိုနည္းလမ္းေတြနဲ႔ ဖယ္႐ွားပစ္လို႔ ရပါသလဲ ဘုရား...

A. စိတ္ကို ပူေလာင္ေစတဲ့အရာေတြကို ဖယ္႐ွားနည္းကေတာ့ ေလာကီေရးရာပိုင္းမွာေရာ၊ ေလာကုတၱရာေရးရာပိုင္းမွာေရာ ႐ွိပါတယ္။ ဦးပၪၨင္းလည္း စိတ္ေအးခ်မ္းေအာင္ ဘယ္လိုေနရမလဲဆိုတာ အျမဲတမ္း စဥ္းစားပါတယ္။ ေလာကီေရးရာပိုင္းမွာဆိုရင္ ဆရာနႏၵာသိန္းဇံတို႔၊ ဆရာေဖျမင့္တို႔ေရးတဲ့ စာအုပ္ေတြကို ဖတ္လို႔႐ွိရင္ စိတ္မွာ ေအးခ်မ္းသြားတာပဲ။ ကိုယ္က စိတ္ခ်မ္းသာမႈ၊ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈကို လိုခ်င္တဲ့အခါက်ေတာ့ ဥပမာ ဦးပၪၨင္းေက်ာင္းမွာ တရားစခန္း ဖြင့္တယ္။ တရားစခန္း ေရာက္လာတဲ့လူေတြကို တရားအားထုတ္လို႔ရတဲ့ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈအျပင္ က်န္တဲ့ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈေလးေတြလည္းရေအာင္ စီစဥ္ထားပါတယ္။ ဓမၼ႐ုံႀကီးရဲ႕ေ႐ွ႕မွာ သနပ္ခါးပင္ေလးေတြ ႐ွိတယ္။ သနပ္ခါးပင္တန္းေဘးမွာ ၁၂၄ ေပအ႐ွည္႐ွိတဲ့ အစိမ္းေရာင္ ခံုတန္း႐ွည္ႀကီးကို လုပ္ထားတယ္။ အဲဒီခံုတန္း႐ွည္ရဲ႕ထိပ္မွာ ျမက္ခင္းျပင္အက်ယ္ႀကီး ခင္းထားလိုက္တယ္။ အဲဒီျမက္ခင္းရဲ႕ထိပ္မွာ ေစတီ႐ွိတယ္။ အဲဒီေတာ့ ေနာက္ေက်ာမွာ အစိမ္းေရာင္သနပ္ခါးပင္တန္း၊ ထိုင္ေနတဲ့ ခံုတန္း႐ွည္ႀကီးက အစိမ္းေရာင္၊ ေ႐ွ႕ဆက္ေက်ာ္ၿပီးေတာ့ ၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ေရႊတိဂံုပံုစံတူ ေစတီေတာ္႐ွိတယ္။ အဲဒီေတာ့ တရားစခန္းဝင္တဲ့သူေတြဟာ အျပင္မွာ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေသာကေတြ ေရာက္ခဲ့ ေရာက္ခဲ့၊ အဲဒီ ခံုတန္း႐ွည္ႀကီးမွာ ခဏတစ္ျဖဳတ္ထိုင္လိုက္လို႔႐ွိရင္ ၁၀မိနစ္၊ ၁၅ မိနစ္ေလာက္ေလးပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈရေစခ်င္တဲ့အတြက္ အဲဒီလို စီစဥ္ထားတာပါ။ တစ္ခါတေလ ဦးပၪၨင္းလည္း စိတ္ပင္ပန္းရင္၊ စိတ္ညစ္ရင္ အဲဒီခံုတန္း႐ွည္မွာ သြားထိုင္တယ္။ အဲဒီေတာ့ ေလာကီသဘာဝနည္းေတြနဲ႔လည္း အတိုင္းအတာတစ္ခုထိ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈ ျဖစ္ေစပါတယ္။
   ငယ္ငယ္ကေတာ့ လိုခ်င္တာေတြ အမ်ားႀကီး႐ွိပါတယ္။ အခုေနအခါမွာေတာ့ ဒီဘဝ နိဗၺာန္လည္း ရမွာမဟုတ္ေသးေတာ့ စိတ္ခ်မ္းသာမႈကိုပဲ နံပါတ္တစ္အေနနဲ႔ လိုခ်င္တယ္။ မၾကာခဏ စဥ္းစားျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ပိုင္ဆိုင္မႈေတြ၊ ေရာက္ေနတဲ့ အေနအထားေတြက စိတ္ခ်မ္းသာမႈကို ဘယ္လိုမွ မေပးႏိုင္ဘူးဆိုတာ တျဖည္းျဖည္း သိလာရတယ္။ ပိုက္ဆံေတြ၊ ေအာင္ျမင္မႈေတြနဲ႔ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ တစ္ခုယူပါဆိုရင္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈပဲ ယူမယ္။
   ေလာကုတၱရာေရးရာပိုင္းမွာေတာ့ လိုရင္းအႏွစ္ခ်ဳပ္က စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈအတြက္ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္းပဲ ႐ွိပါတယ္လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာထားပါတယ္။

  ဧကာယေနာ အယံ ဘိကၡေဝ မေဂၢါ သတၱာနံ ေသာက ပရိေဒဝါ နံ သမတိကၠမာယ ဒုကၡ ေဒါမနႆာနံ အတၳဂၤမာယ

   ေသာကပရိေဒဝေတြကေန လြတ္ေျမာက္ဖို႔၊ စိတ္ဆင္းရဲမႈေတြ၊ ကိုယ္ဆင္းရဲမႈေတြ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းကြယ္ေပ်ာက္ဖို႔အတြက္ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္းပဲ ႐ွိပါတယ္။ အဲဒီတစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္းက ဘာလဲဆိုေတာ့ သတိပ႒ာန္လမ္းပါပဲ။ အဲဒီေတာ့ အဓိကကေတာ့ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈအတြက္ဆိုရင္ သတိပ႒ာန္တရားကို အားထုတ္ရမွာပါ။
   အားထုတ္ဖို႔အတြက္ သမထနဲ႔ ဝိပႆနာတရားရယ္လို႔ ႐ွိတာဆိုေတာ့ ခ်က္ခ်င္းႀကီး ဝိပႆနာတရားကို အားမထုတ္ႏိုင္ေသးရင္ေတာင္မွ သမထကမၼ႒ာန္းေလးဆယ္ထဲက တစ္ခုခုကို ပြားရင္လည္းပဲ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို ရပါတယ္။ သမထကမၼ႒ာန္းကေန တစ္ဆင့္တက္ၿပီးေတာ့ ဝိပႆနာတရားကို အားထုတ္ႏိုင္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးေပါ့။

Q. ဘဝမွာ အခက္အခဲ အက်ပ္အတည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးၾကားထဲက စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ေနတတ္ဖို႔ လမ္းၫႊန္ဆံုးမေပးေတာ္မူပါ ဘုရား...

A. စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ေနဖို႔ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ကလည္းပဲ ၿငိမ္းခ်မ္းခ်င္တဲ့စိတ္ ႐ွိရမယ္။ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ ဘယ္လိုေနရမလဲဆိုတဲ့ နည္းလမ္းေလးေတြ၊ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းရာ ၿငိမ္းခ်မ္းေၾကာင္း အက်င့္ေလးေတြကို ႐ွာေဖြဆည္းဖူးရမယ္။ ေနာက္တစ္ခါ ႐ွာေဖြဆည္းဖူးလို႔ သိလာတဲ့ နည္းလမ္းကိုလည္းပဲ က်င့္ရမယ္။ အဲဒီသံုးခ်က္ေပါ့။ ေ႐ွ႕မွာ ေျပာခဲ့တဲ့အတိုင္းပါပဲ။ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းဖို႔အတြက္ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္းဟာ သတိပ႒ာန္ဝိပႆနာတရားပဲ ႐ွိတာျဖစ္တဲ့အတြက္ ကိုယ္စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းခ်င္တယ္ဆိုလို႔႐ွိရင္ အခ်ိန္ေလးတစ္ခုယူၿပီး သတိပ႒ာန္ဝိပႆနာတရားကို ေန႔တိုင္းအားထုတ္သြားရပါမယ္။ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းဖို႔ လမ္းေၾကာင္းက သံုးေလးေၾကာင္း မ႐ွိပါဘူး။ တစ္ေၾကာင္းတည္းပဲ ႐ွိပါတယ္တဲ့။ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားထားတာပါ။

Q. တရားစခန္းဝင္ၿပီး ဝိပႆနာတရားအားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္ ဘယ္လိုအက်ိဳးတရားေတြကို ရ႐ွိႏိုင္ပါသလဲ ဘုရား...

A. တရားစခန္းဝင္ၿပီးဆိုကတည္းက အျပင္မွာဝတ္တဲ့ အဝတ္အစားေတြကို ဝတ္လို႔မရေတာ့ဘူး။ ေယာဂီဝတ္စံုေလးေတြ ဝတ္ရတယ္။ တရားအားမထုတ္ရေသးခင္  ေယာဂီဝတ္စံုေလး ဝတ္လိုက္ၿပီဆိုကတည္းက စိတ္က ခ်မ္းသာသြားတယ္။ အလုပ္ေပးတရားေတြ နာၿပီးေတာ့ တင္ပ်ဥ္ေခြပဲျဖစ္ျဖစ္၊ က်ံဳ႕က်ံဳ႕ပဲျဖစ္ျဖစ္ ထိုင္လိုက္ၿပီဆိုကတည္းက စိတ္ေအးခ်မ္းမႈကို ရေတာ့တာပဲ။ ဒါက လက္ေတြ႕အက်ိဳးပါပဲ။ ထိုင္ရင္းထိုင္ရင္းနဲ႔ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈေတြ ပိုရလာမယ္။ အဲဒီစိတ္ေအးခ်မ္းမႈကို အေျခခံၿပီးေတာ့ ေလာကီေရးရာမွာလည္း ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြ မွန္လာမယ္။ အလုပ္အကိုင္ေတြ လုပ္ရတာလည္း အဆင္ေျပလာမယ္။ ေလာကုတၱရာေရးရာမွာေတာ့ အျမင္ဆံုးအက်ိဳးတရားက နိဗၺာန္ခ်မ္းသာအထိ ရ႐ွိႏိုင္ပါတယ္။

Q. တရားစခန္းဝင္ခ်ိန္သာမကပဲ ေန႔စဥ္ဘဝမွာ သြားလာလႈပ္႐ွားရင္း၊ အလုပ္လုပ္ေနရင္းနဲ႔ တရား႐ႈမွတ္တတ္ေအာင္ လမ္းၫႊန္ေပးေတာ္မူပါ ဘုရား...

A. တရားအားထုတ္တဲ့ေနရာမွာ ႏွစ္မ်ိဳး႐ွိတယ္။ တစ္မ်ိဳးက အခ်ိန္ေလးသတ္မွတ္ၿပီးေတာ့ အားထုတ္တာ၊ ဥပမာ မနက္ ၆.၃၀ ကေန ၇ နာရီအထိ နာရီဝက္ ပံုမွန္သတ္မွတ္ၿပီးေတာ့ တရားအားထုတ္တာရယ္၊ ေနာက္တစ္မ်ိဳးက သြားရင္းလာရင္း၊ စားရင္းေသာက္ရင္း အားထုတ္တာရယ္ဆိုၿပီး ႐ွိတယ္။ အဲဒီႏွစ္မ်ိဳးက ဟန္ခ်က္ညီေနမွ အဆင္ေျပတယ္။ အဲဒါကို ဆရာေတာ္ဘုရားေတြက ဘယ္လိုခြဲထားသလဲဆိုေတာ့ " ေန႔စဥ္အားထုတ္တာ နဲ႔ ေနစဥ္အားထုတ္တာ ” တဲ့။  ဥပမာ ၆.၃၀ ကေန ၇ နာရီအထိ ပံုမွန္အားထုတ္ေနတာကို ေန႔စဥ္အားထုတ္တယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ သြားတာလာတာ၊ စားတာေသာက္တာကို လိုက္ၿပီးေတာ့ မွတ္ေနတာက်ေတာ့ ေနစဥ္အားထုတ္တယ္လို႔ ေခၚတယ္။ ဥပမာ ေရခ်ိဳးရင္လည္း ေရခ်ိဳးတယ္၊ ေရခ်ိဳးတယ္၊ သြားတိုက္ရင္လည္း သြားတိုက္တယ္၊ သြားတိုက္တယ္၊ မ်က္ႏွာသစ္ရင္လည္း မ်က္ႏွာသစ္တယ္၊ မ်က္ႏွာသစ္တယ္၊ အဝတ္အစားလဲရင္လည္း အဝတ္အစားလဲတယ္၊ လဲတယ္၊ ႐ုံးသြားတဲ့အခါလည္း သြားတယ္၊ သြားတယ္၊ ေလွကားတက္ရတဲ့အခါ ေလွကားထစ္ေတြကို နင္းတယ္၊ နင္းတယ္၊ စကားေျပာတာဆိုတာ၊ လုပ္တာ၊ ကိုင္တာ၊ ေနာက္ဆံုး က်င္ႀကီးက်င္ငယ္စြန္႔တာကအစ စြန္႔ခ်င္တယ္၊ စြန္႔ခ်င္တယ္၊ စြန္႔တယ္၊ စြန္႔တယ္ဆိုၿပီးေတာ့ အဲဒီလိုေလးေတြ လိုက္မွတ္သြားတာကို ေနစဥ္အားထုတ္တယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။
   အဲဒီေတာ့ ေန႔စဥ္လည္း အားထုတ္ရမယ္၊ ေနစဥ္လည္း အားထုတ္ရမယ္။ ဒီႏွစ္ခ်က္ ဟန္ခ်က္ညီမွ အဆင္ေျပတယ္။ ေန႔စဥ္ေလာက္ပဲ အားထုတ္ၿပီး ေနစဥ္အားမထုတ္ရင္လည္း အဆင္မေျပဘူး။ ေနစဥ္ေတာ့ အားထုတ္ေပမယ့္ ေန႔စဥ္ အခ်ိန္ေလးယူၿပီး အားမထုတ္ျပန္ရင္လည္း မျပည့္စံုဘူး။ အဲဒီေတာ့ ႏွစ္မ်ိဳးစလံုး အားထုတ္ႏိုင္ရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။
   ေန႔စဥ္ အားထုတ္တာက်ေတာ့ အခ်ိန္သတ္မွတ္ထားတဲ့အတြက္ မွတ္ရတာ လြယ္တယ္။ ေနစဥ္အားထုတ္တာ သြားတာ၊ လာတာ၊ စားတာ၊ ေသာက္တာကို လိုက္ၿပီးေတာ့မွတ္ဖို႔က်ေတာ့ အခ်ိန္ျပည့္အားထုတ္ဖို႔ မလြယ္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ စိတ္ထဲမွာေတာ့ သတိရလိုက္တာနဲ႔ မွတ္၊ သတိရလိုက္တာနဲ႔ မွတ္၊ ဥပမာ ေရေသာက္တယ္ဆိုရင္လည္း မွတ္လို႔ရတာပဲ။ ခြက္ကေလးကို လွမ္းေတာ့ လွမ္းတယ္၊ ကိုင္ေတာ့ ကိုင္တယ္၊ ယူေတာ့ ယူတယ္၊ ပါးစပ္နဲ႔ထိေတာ့ ထိတယ္၊ ေသာက္ေတာ့ ေသာက္တယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ကိုယ္သတိရလိုက္တာနဲ႔ သတိရသေလာက္ေလးမွတ္တဲ့ အေလ့အက်င့္ေလးကို လုပ္ထားရင္ အဆင္ေျပမယ္။ ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးနဲ႔ မွတ္ရမွာပါ။
   တရားအားထုတ္တဲ့ေနရာမွာ အခ်ိန္မေရြး၊ ေနရာမေရြး၊ အလုပ္မေရြး၊ ဣရိယာပုတ္မေရြး ႐ႈမွတ္လို႔ ရပါတယ္။ ဦးပၪၨင္းအ႐ွင္ဆႏၵာဓိကကေတာ့ မေရြးေလးပါးလို႔ ေျပာထားပါတယ္။

Q. ဘယ္ဘာသာဝင္ျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ ဝိပႆနာတရား အားထုတ္လို႔ ရပါသလား ဘုရား...

A. ျမတ္စြာဘုရားကလည္း ဗုဒၶဘာသာဝင္မွပဲ ဝိပႆနာတရားကို အားထုတ္ရမယ္လို႔ မေဟာထားပါဘူး။ အကုန္လံုး အားထုတ္လို႔ ရပါတယ္။ ထင္႐ွားတဲ့ သာဓကကေတာ့ ဆရာႀကီးဦးဂိုအင္ကာရဲ႕ တရားစခန္းေတြကို ၾကည့္လိုက္ေပါ့။ ဆရာႀကီးဦးဂိုအင္ကာရဲ႕ တရားစခန္းေတြမွာဆိုရင္ တျခားဘာသာဝင္ေတြလည္း လာၿပီးေတာ့ အားထုတ္ၾကၿပီး စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ရေနတဲ့သာဓကေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ဦးပၪၨင္းတို႔ ဒီမွာဖြင့္တဲ့ ရိပ္သာေတြမွာသာ တျခားဘာသာဝင္ေတြ လာၿပီးေတာ့ အားထုတ္တယ္ဆိုတာ အေတြ႕ရနည္းေပမယ့္ ဆရာႀကီးဦးဂိုအင္ကာရဲ႕ တရားစခန္းေတြမွာဆိုရင္ က်န္တဲ့ဘာသာဝင္ေတြလည္း စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈရဖို႔အတြက္ လာၿပီးေတာ့ အားထုတ္ေနၾကတာေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ အဲဒီေတာ့ ဘယ္ဘာသာဝင္ပဲ အားထုတ္အားထုတ္ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ရပါတယ္။ ကိုယ္က တျခားဘာသာကို ယူထားတဲ့အတြက္ ဗုဒၶဘာသာဘုရားကို ႐ွိခိုးဖို႔ ခက္ခဲတယ္ဆိုရင္လည္း ဘုရားဦးမခ်ဘဲ၊ ႐ွိမခိုးဘဲနဲ႔လည္း အားထုတ္လို႔ ရတာပါပဲ။ ဝင္ေလထြက္ေလပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေဖာင္းတယ္ ပိန္တယ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ကိုယ့္အမွတ္ကေလးနဲ႔ကိုယ္ အဲဒီက်င့္စဥ္အတိုင္း အားထုတ္သြားမယ္ဆိုရင္ ဘယ္ဘာသာဝင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကေတာ့ ရတာပါပဲ။ တရားမွတ္တာ မေျပာပါနဲ႔ဦး၊ တရားထိုင္ဖို႔ ေျခေထာက္ေလးကို တင္ပ်ဥ္ေခြထိုင္လိုက္တာနဲ႔တင္ စိတ္က ေအးခ်မ္းေနပါၿပီ။

Q. ဘယ္အသက္အရြယ္မွာ တရားအားထုတ္တာက အေကာင္းဆံုးလဲ ဘုရား...

A. ဆရာေတာ္ေတြလည္း အျမဲတမ္း ေဟာေနတာပါပဲ။ တရားအားထုတ္တဲ့ေနရာမွာ ငယ္တုန္း အားထုတ္တာကေတာ့ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။ ငယ္တုန္းဆိုေတာ့ စိတ္ကလည္း ပ်ိဳေနတယ္။ ႐ုပ္ကလည္း ပ်ိဳေနတယ္။ အားထုတ္ရတာ အဆင္ေျပတယ္။ အသက္ႀကီးမွ အားထုတ္တယ္ဆိုရင္ အိုျခင္းႏွစ္မ်ိဳးနဲ႔ ရင္ဆိုင္လာရတယ္။ ႐ုပ္အိုတာရယ္၊ နာမ္အိုတာရယ္။ ႐ုပ္အိုတယ္ဆိုတာက ထိုင္တာ ထတာေတြ ေကာင္းေကာင္း မလုပ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ထိုင္တယ္ဆိုလို႔႐ွိရင္လည္း လူတြဲေလးနဲ႔မွ၊ တရားထိုင္ၿပီဆိုရင္လည္း ၁၅ မိနစ္တစ္ခါ၊ မိနစ္ ၂၀ တစ္ခါ၊ တစ္ခ်ိန္လံုး ျပင္ေနရတယ္။ ဒါက ႐ုပ္အိုလာတာ။ နာမ္အိုတယ္ဆိုတာက သတိေတြ ေမ့လာတာေပါ့။ မီးျခစ္ယူမယ္ဆိုၿပီး အခန္းထဲဝင္သြား၊ အခန္းထဲေရာက္ကာမွ ငါ ဘာယူမလို႔ပါလိမ့္ဆိုၿပီးေတာ့ အခန္းအျပင္ျပန္ထြက္၊ အခန္းအျပင္ေရာက္ကာမွ အယ္...  ငါ မီးျခစ္ယူမလို႔ပါလားဆိုၿပီးေတာ့ အခန္းထဲျပန္ဝင္၊ အဲဒါက နာမ္အိုတာ။ နာမ္အိုကာမွ တရားအားထုတ္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ အဆင္မေျပဘူး။ အဲဒီေတာ့ ငယ္တုန္း တရားအားထုတ္တာကေတာ့ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။
   တစ္ခုေတာ့ ႐ွိတာေပါ့။ အသက္ငယ္တုန္း တရားအားထုတ္မွ ေကာင္းတယ္၊ အသက္ႀကီးရင္ တရားအားထုတ္လို႔ မေကာင္းေတာ့ဘူး၊ ငါတို႔ အသက္ႀကီးပါၿပီ၊ အားမထုတ္ေတာ့ပါဘူးေလလို႔ အဲဒီလိုမ်ိဳး ေတြးလို႔ေတာ့ မရဘူးေပါ့။ အသက္႐ွင္ေနသေရြ႕ေတာ့ တရားအားထုတ္ရမွာပါ။ ဒါေပမဲ့ တရားအားထုတ္တဲ့ေနရာမွာေတာ့ အသက္ငယ္တုန္းမွာ အားထုတ္တာ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။

Q. ဓမၼရေဝေတာရေက်ာင္းမွာ တရားစခန္းေတြကို ဘယ္အခ်ိန္ေတြမွာ ဖြင့္တာပါလဲ ဘုရား...

A. တရားစခန္းေတြကို ေသာၾကာ၊ စေန၊ တနဂၤေႏြေတြမွာ ဖြင့္ပါတယ္။ ဦးပၪၨင္း တရားစခန္းေတြ ဖြင့္ရတဲ့ အဓိက ရည္ရြက္ခ်က္ကေတာ့ တရားလံုးဝအားမထုတ္ဖူးေသးတဲ့ ေယာဂီေတြအတြက္နဲ႔ ႐ုံးသူ ႐ုံးသားေတြအတြက္ တရားထိုင္နည္း အေျခခံေတြ သင္ေပးတာပါ။ ပံုမွန္ကေတာ့ လရဲ႕ ပထမပတ္နဲ႔ ဒုတိယပတ္ ေသာၾကာ၊ စေန၊ တနဂၤေႏြမွာ ႏွစ္ညအိပ္ သံုးရက္တရားစခန္း ဖြင့္ပါတယ္။  ေသာၾကာေန႔ ညေနလာၿပီး တနဂၤေႏြညေန ျပန္ထြက္ရပါတယ္။ သံုးလေလာက္ဖြင့္ၿပီးရင္ ၾကားထဲမွာ တစ္လနားပါတယ္။ တစ္ခါတေလ ဦးပၪၨင္း ခရီးသြားတဲ့လဆိုရင္ နားပါတယ္။

Q. ဘဝမွာ ေလာကဓံတရားအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ရင္ဆိုင္ၾကံဳေတြ႕ရတဲ့အခါ မတုန္မလႈပ္ ၾကံ့ၾကံ့ခံႏိုင္တဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ ဘယ္လိုမ်ိဳး ေလ့က်င့္တည္ေဆာက္ရပါမလဲ ဘုရား...

A. ေလာကဓံနဲ႔ပတ္သက္လို္႔ ျမတ္စြာဘုရားက အဂုၤတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ အ႒ကနိပါတ္မွာ ေလာကဓမၼသုတ္ဆိုၿပီး အက်ဥ္းက တစ္သုတ္၊ အက်ယ္က တစ္သုတ္ ေဟာျပထားပါတယ္။ လိုရင္းကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ေလကဓံတရား႐ွစ္ပါး႐ွိတယ္လို႔ ေဟာထားပါတယ္။ လာေဘာ၊ အလာေဘာ၊ ယေသာ၊ အယေသာ၊ နိႏၵံ၊ ပသံသာ၊ သုခံ၊ ဒုကၡံ။ လာဘ္ရျခင္း၊ လာဘ္မရျခင္း၊ အေႁခြအရံမ်ားျခင္း၊ အေႁခြအရံမဲ့ျခင္း၊ အကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း၊ ခ်ီးမြမ္းခံရျခင္း၊ ကိုယ္၏ခ်မ္းသားျခင္းႏွင့္ စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း၊ ကိုယ္၏ဆင္းရဲျခင္းႏွင့္ စိတ္၏ဆင္းရဲျခင္း။
   လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက လာဘ္မရတာ၊ အေႁခြအရံမဲ့တာ၊ ကဲ့ရဲ႕ခံရတာ၊ ကိုယ္၏ဆင္းရဲျခင္း၊ စိတ္၏ဆင္းရဲျခင္း ခံစားရတာေလာက္ကိုပဲ ေလာကဓံတရားလို႔ ထင္ၾကတယ္။ တကယ္ေတာ့ လာဘ္ရတာလည္း ေလာကဓံပဲ။ အေႁခြအရံေတြ ေပါမ်ားတာလည္း ေလာကဓံပဲ။ ခ်ီးမြမ္းခံရတာလည္း ေလာကဓံပဲ။ ကိုယ္၏ခ်မ္းသာျခင္းနဲ႔ စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း ၾကံဳရတာလည္း ေလာကဓံပဲ။
   ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒီေလာကဓံတရားေတြကို ၾကံဳလာတဲ့အခါ သံုးခ်က္နဲ႔ ပြားခိုင္းထားပါတယ္။
   အနိေစၥာ၊ ဒုေကၡာ၊ ဝိပရိေဏာမ ဓေမၼာ
   ဥပမာ ခ်ီးမြမ္းခံရတယ္ဆိုရင္ အဲဒီခ်ီးမြမ္းခံရတာေလးကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့
   အနိေစၥာ - မျမဲပါတကား။
   ဒုေကၡာ - ဆင္းရဲပါတကား။
   ဝိပရိဏာမ ဓေမၼာ - ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲတတ္တဲ့ သေဘာ႐ွိပါတကား။
   ဒီသံုးခ်က္နဲ႔ ဆင္ျခင္ပါတဲ့။
   လာဘ္ရရင္လည္း ဒီသံုးခ်က္နဲ႔ ဆင္ျခင္ပါ။ လာဘ္မရရင္လည္း ဒီသံုးခ်က္နဲ႔ ဆင္ျခင္ပါ။ အေႁခြအရံေတြ ေပါမ်ားေနတဲ့အခါမွာလည္း အေႁခြအရံေတြကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ဒီသံုးခ်က္နဲ႔ ဆင္ျခင္ပါ။ အေႁခြအရံေတြ မဲ့သြားတဲ့အခါမွာလည္း ဒီသံုးခ်က္နဲ႔ ဆင္ျခင္ပါ။
   ေနာက္တစ္ခါ ကိုယ္၏ခ်မ္းသာျခင္း၊ စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း ျဖစ္တဲ့အခါမွာလည္း ဒီသံုးခ်က္နဲ႔ ဆင္ျခင္ပါ။ ကိုယ္၏ဆင္းရဲျခင္း၊ စိတ္၏ဆင္းရဲျခင္း ျဖစ္တဲ့အခါမွာလည္း ဒီသံုးခ်က္နဲ႔ ဆင္ျခင္ပါ။ အဲဒီလို ဆင္ျခင္ရင္း ဆင္ျခင္ရင္းနဲ႔ ေသာကပရိေဒဝေတြကလည္း လြန္ေျမာက္ႏိုင္မယ္၊ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္အတြက္လည္းပဲ အေထာက္အပံ့ေကာင္းေတြ ျဖစ္သြားမယ္။
   အဲဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဒါက်င့္ပါဆိုေတာ့ ဒါက်င့္လိုက္႐ုံေပါ့။ ဘာမွလည္း အခက္အခဲမ႐ွိပါဘူး။ ဒီသံုးခ်က္ပဲ။ အနိေစၥာ၊ ဒုေကၡာ၊ ဝိပရိဏာမ ဓေမၼာကို ျမန္မာျပန္အနက္ေလးနဲ႔ တြဲၿပီးဆင္ျခင္ရင္ ပိုေကာင္းပါတယ္။
   တစ္ခုေတာ့ ႐ွိတာေပါ့။ ဆင္ျခင္တဲ့ေနရာမွာ ခ်က္ခ်င္းႀကီးေတာ့ ဉာဏ္က ပြင့္မသြားပါဘူး။ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ဉာဏ္ပြင့္ပံုခ်င္း မတူဘူး။ ဥပမာ လာဘ္လာဘတစ္ခုကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ဆင္ျခင္တယ္ဆိုလို႐ွိရင္ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ဉာဏ္ရည္ဉာဏ္ေသြး မတူဘူး။ ပါရမီလည္း မတူဘူး။ ဒီအတိုင္းပဲ လူမ်ားစြာ ဆင္ျခင္ေပမယ့္ သေဘာေပါက္ပံုခ်င္း တူမွာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ အခု ဆင္ျခင္လိုက္တယ္။ ၂၀ ရာခိုင္ႏႈန္းေလာက္ သေဘာေပါက္တယ္။ ဉာဏ္ဆိုတာ တန္႔မေနဘူး။ တန္႔မေနတဲ့အတြက္ ေနာက္တစ္ခါ ဆင္ျခင္တဲ့အခါက်ေတာ့ ၂၁ ရာခိုင္ႏႈန္း သေဘာေပါက္လာမယ္။ ေနာက္တစ္ခါ ထပ္ၿပီးဆင္ျခင္တဲ့အခါက်ေတာ့ ၂၂ - ၂၃ - ၂၄ ရာခိုင္ႏႈန္း သေဘာေပါက္လာၿပီး တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ျမင့္ျမင့္သြားမယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက ေလာကဓံတရားနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဒီသံုးခ်က္နဲ႔ ဆင္ျခင္ပါဆိုေတာ့ ဆင္ျခင္လိုက္႐ုံပဲ။ ဆင္ျခင္ရင္း ဆင္ျခင္ရင္းနဲ႔ အသိဉာဏ္ေတြက တစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္ ျမင့္ျမင့္သြားမွာပဲ။ ေလ်ာ့သြားစရာေတာ့ အေၾကာင္းမ႐ွိပါဘူး။

Q. စိတ္မွာ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္နဲ႔ ေနာင္သံသရာမွာ ဘယ္လိုအက်ိဳးတရားေတြကို ရ႐ွိႏိုင္ပါသလဲ ဘုရား...

A. စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းလို႔႐ွိရင္ ပစၥဳပၸန္အတြက္ေရာ၊ သံသရာအတြက္ေရာ အထူးေျပာစရာေတာင္ မလိုပါဘူး။ ဥပမာ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းေနမွ တရားအားထုတ္လို႔လည္း ေကာင္းသလို စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းေနမွ ေလာကီအလုပ္ေတြ လုပ္ရတာလည္း အဆင္ေျပတယ္။ ပရဟိတအလုပ္ပဲ လုပ္လုပ္၊ ကိုယ့္စီးပြားေရးအလုပ္ပဲ လုပ္လုပ္၊ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းေနမွ အဆင္ေျပတယ္။ စိတ္မၿငိမ္းခ်မ္းဘူး၊ ပူေလာင္မႈတစ္ခုခု ျဖစ္ေနတယ္ဆိုရင္ တရားအားထုတ္ရတာလည္း အဆင္မေျပဘူး။ ေလာကီအလုပ္ေတြျဖစ္တဲ့ စီးပြား႐ွာတာတို႔၊ ပရဟိတအလုပ္တို႔ လုပ္တဲ့အခါမွာလည္း စိတ္မၿငိမ္းခ်မ္းဘူးဆိုရင္ လုပ္ရတာ အဆင္မေျပဘူး။

Q. စိတ္မွာ ပူေလာင္ေနျခင္းေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္နဲ႔ ေနာင္သံသရာမွာ ဘယ္လိုဆိုးက်ိဳးေတြကို ရ႐ွိႏိုင္ပါသလဲ ဘုရား...

A. စိတ္ပူေလာင္ေနတယ္ဆိုရင္ ပစၥဳပၸန္မွာတင္ပဲ လူက အိပ္လို႔ မရ၊ စားလို႔မဝင္ ျဖစ္လာမယ္။ တစ္ခါတေလ စိတ္ပူေလာင္မႈကိုပဲ အေျခခံၿပီးေတာ့ တစ္ညလံုး အိပ္မေပ်ာ္တာမ်ိဳး ျဖစ္ၾကတယ္။ ဘယ္ေလာက္ပဲ အိပ္ေဆးေတြေသာက္ေသာက္၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ တရားေတြမွတ္မွတ္၊ ဘယ္လိုမွ အားထုတ္လို႔မရဘူး။ တစ္ညလံုး အိပ္မေပ်ာ္ေတာ့ မနက္ေရာက္တဲ့အခါ အိပ္ေရးက မဝ၊ အလုပ္ထဲက်ေတာ့ အလုပ္လုပ္ရတာ အဆင္မေျပ၊ ဆိုးက်ိဳးေတြကေတာ့ ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ ပါပဲ။ အဲဒီေတာ့ သံသရာဆိုတာေတာ့ အထူးေျပာစရာကို မလိုေတာ့ပါဘူး။
   ကိုယ္စိတ္ဆင္းရဲရင္ တစ္ညလံုး အိပ္မေပ်ာ္ဘူး။ ကိုယ္က ဒါေလးကို သာဓကယူၿပီးေတာ့ ကိုယ့္အျပဳအမူေၾကာင့္ တစ္ဖက္သားလည္းပဲ စိတ္မဆင္းရဲေအာင္ေနမယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ပူးတြဲၿပီးေတာ့ ေစာင့္ထိန္းရမွာပါ။ ကိုယ္လည္းပဲ စိတ္မဆင္းရဲေအာင္၊ ကိုယ့္ေၾကာင္းလည္း တစ္ဖက္သား စိတ္မဆင္းရဲေအာင္ ေစာင့္ထိန္းရမယ္။ ကိုယ္ကေတာ့ အျပဳအမူေလးတစ္ခုကို အလြယ္တကူ လုပ္လိုက္တာပဲ၊ ဒါေပမဲ့ တစ္ဖက္သားမွာ ကိုယ့္ေၾကာင့္ တစ္ညလံုး အိပ္မေပ်ာ္တာေတြလည္း ႐ွိတတ္တာပဲ။ ဒါေလးေတြကို ပူးတြဲၿပီးေတာ့ ဆင္ျခင္ရမွာပါ။ ဥပမာ ညအိပ္ခါနီး ဖုန္းလာတယ္။ စိတ္ဆင္းရဲစရာတစ္ခု ၾကားလိုက္ရတယ္။ ဒါဆို တစ္ညလံုး အိပ္လို႔မရေတာ့ဘူး။ ဒါေတြ ၾကံဳဖူးၾကမွာပါ။

Q. ႐ုတ္တရက္ ေဒါသထြက္သြားမိတဲ့အခ်ိန္မွာ စိတ္ကို တည္ၿငိမ္ေအာင္ ဘယ္လိုမ်ိဳး ျပန္ၿပီး ထိန္းခ်ဳပ္ရပါမလဲ ဘုရား...

A. ေဒါသကေတာ့ ဦးပၪၨင္းမွာလည္း ႐ွိတာပါပဲ။ ေဒါသကို အေျခခံၿပီး ဆံုးျဖတ္လိုက္လို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မွားသြားတာေတြလည္း အမ်ားႀကီး ၾကံဳခဲ့ဖူးပါတယ္။
   ကိုယ္က ေဒါသအထြက္ ျမန္တတ္တယ္ဆိုရင္ အေလ့အက်င့္တစ္ခုေတာ့ လုပ္ထားရမွာေပါ့။ ေဒါသျဖစ္လိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဘာမွ မေျပာမိေအာင္၊ ဘာမွ မလုပ္မိေအာင္ သတိကပ္ထားလိုက္တာေတာ့ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။ ေဒါသျဖစ္ေနတုန္း လုပ္လိုက္တာက မွားတာ မ်ားပါတယ္။
   ဥပမာ သာဓကတစ္ခုေျပာရရင္ ဇဋိလအေလာင္းအမ်ိဳးသား ပန္းထိမ္သည္ဟာ မိန္းမနဲ႔ ရန္ျဖစ္ၿပီး စိတ္တို၊ ေဒါသထြက္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ရဟႏၲာတစ္ပါးက ေစတီေတာ္အတြက္ ေရႊအလွဴလာခံတယ္။ ဇဋိလအေလာင္းက ေဒါသထြက္ေနတဲ့အခ်ိန္ဆိုေတာ့ အ႐ွင္ဘုရား ဘုရား ေရထဲသာ ေမ်ွာပစ္လိုက္လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။ အဲဒီလို ေျပာလိုက္တဲ့အခ်ိန္ အနားမွာ မိန္းမက ႐ွိေနေတာ့ ႐ွင္ စိတ္ဆိုးခ်င္ရင္ ကြၽန္မကိုပဲ စိတ္ဆိုးပါ။ မဆိုင္တဲ့ ဘုရားကိုေတာ့ စိတ္မဆိုးပါနဲ႔လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။ သူကလည္း ပါရမီပါခဲ့တဲ့သူဆိုေတာ့ သူ႕အမွားကို သူ ခ်က္ခ်င္းသိသြားၿပီး အ႐ွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ျပစ္မွားမိတာကို ခြင့္လႊတ္ပါဘုရားလို႔ ေတာင္းပန္တယ္။ ရဟႏၲာအ႐ွင္ျမတ္က သင္က ငါ့ကို ျပစ္မွားတာ မဟုတ္ဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားကို ျပစ္မွားတာ၊ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားကိုပဲ ေတာင္းပန္လိုက္ဆိုတဲ့အခါ ဘယ္လို ေတာင္းပန္ရမလဲဆိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္ထဲမွာ ေရႊပန္းခိုင္ေတြလုပ္ၿပီးေတာ့ ပူေဇာ္လိုက္ပါဆိုေတာ့ သူ ေျပာတဲ့အတိုင္းပဲ ပူေဇာ္လိုက္တယ္။ အဲဒီမွာၾကည့္ေပါ့။ တကယ္လို႔သာ မိန္းမနဲ႔ ရန္ျဖစ္ထားၿပီး ေဒါသထြက္ေနတဲ့အတြက္ မေကာင္းတဲ့စကားကို ေျပာမိလိုက္တာ။
   ေဒါသထြက္ေနၿပီဆိုလို႔႐ွိရင္ အေကာင္းဆံုးကေတာ့ ဘာမွ မေျပာမိေအာင္ရယ္၊ ဘာမွ မလုပ္မိေအာင္ရယ္ အခ်ိန္ေလးတစ္ခု ေစာင့္ေနလိုက္တာ ေကာင္းတယ္၊ စိတ္ဆိုးတုန္း ေျပာတဲ့စကားဟာ မွားတာ မ်ားပါတယ္။ တရားမွတ္တာကို ခဏေနလိုက္ဦး။ ဘာမွ မေျပာမိေအာင္ရယ္၊ ဘာမွ မလုပ္မိေအာင္ရယ္ တစ္ရက္ေလာက္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ သတိကပ္ၿပီးေတာ့ ေနလိုက္၊ ေဒါသသိပ္ႀကီးေနရင္ သံုးရက္ေလာက္ေတာ့ ေနလိုက္ေပါ့။ ဘယ္သူနဲ႔မွ ဘာမွမေျပာဘဲ ကိုယ့္အခန္းထဲမွာကိုယ္ ေအးေအးေဆးေဆးေနလိုက္တာက ေကာင္းပါတယ္။

Q. အၿငိဳးထားျခင္းေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္နဲ႔ ေနာင္သံသရာမွာ ဘယ္လို ဆိုးက်ိဳးသက္ေရာက္မႈေတြ ျဖစ္လာႏိုင္ပါသလဲ ဘုရား...

A. အၿငိဳးထားတာက သိပ္ေၾကာက္ဖို႔ေကာင္းတယ္။ အၿငိဳးထားတာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အဓိက သာဓကကေတာ့ ေဒဝဒတ္ေလာင္းနဲ႔ ဘုရားေလာင္းေပါ့။ ေဒဝဒတ္က ဘုရားကို စၿပီးေတာ့ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ခဲ့တာက အားလံုးၾကားဖူးတဲ့ ရြဲကုန္သည္ဇာတ္ပဲ။ ေရႊခြက္ကို မရဘူး။ မရတဲ့အတြက္ ျမစ္ကမ္းစပ္မွာပဲ ေသြးအန္ၿပီး ေသသြားတယ္။ ေသသြားတာကလည္း ပင္ပင္ပန္းပန္း ေသသြားရတယ္။ မသက္မသာနဲ႔ ေသသြားရတယ္။ အဲဒါနဲ႔ ဘုရားေလာင္းေပၚကို ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕သြားတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားကို ေဒဝဒတ္က ပထမဆံုး ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕တာဟာ အဲဒီ ရြဲကုန္သည္ဇာတ္ပဲ။
   တစ္ခုေတာ့ ႐ွိတာေပါ့။ တကယ္လို႔မ်ား ခ်က္ခ်င္း မေသဘူး။ ေသြးအန္ၿပီး ေသသြားတာလည္း မျဖစ္ဘဲ ႏွစ္ကာလေတြ ျခားၿပီးေတာ့မွ ေသမယ္။ ဒီၾကားကာလထဲမွာလည္း ေရႊခြက္ထက္ သာတဲ့ တျခားပစၥည္းေတြ အမ်ားႀကီးရလိုက္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဟိုေရႊခြက္ကို ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ျဖစ္သြားၿပီးေတာ့ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ခ်င္မွ ဖြဲ႕ေတာ့မွာပါ။ အခုက ေသခ်ိန္နီးကပ္သြားတာရယ္၊ ေသတဲ့အခါမွာလည္းပဲ ပင္ပင္ပန္းပန္း ဆင္းဆင္းရဲရဲနဲ႔ ေသသြားရေတာ့ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕သြားတာပါ။
   ဒီဘဝမွာ ဖြဲ႕လိုက္တဲ့ ရန္ၿငိဳးသည္ သံသရာအဆက္ဆက္ ဘုရားေလာင္းကို ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕သြားေတာ့တာပဲ။ ေနာက္ဘဝ ေနာက္ဘဝေတြမွာ ဘုရားေလာင္းကို ေတြ႕တဲ့အခါ ေတြ႕လိုက္တာနဲ႔တင္ သူ႕မွာ ေဒါသေတြျဖစ္ၿပီးေတာ့ လက္စားေခ်ခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ ေပါက္လာတယ္။ ေနာက္တစ္ခု အံ့ၾသစရာေကာင္းတာက သူက ဘုရားေလာင္းအေပၚကိုသာ မေကာင္းတာ၊ က်န္တဲ့သူေတြအေပၚက်ေတာ့ ေကာင္းေနျပန္ေရာ။ ေဒဝဒတ္အေလာင္းက ဘုရင္ျဖစ္တဲ့အခါမွာလည္းပဲ မ႑ပ္ႀကီးေတြ အႀကီးႀကီးေဆာက္ၿပီးေတာ့ မစားႏိုင္ မေသာက္ႏိုင္ အခက္အခဲ ျဖစ္တဲ့သူေတြ၊ ပုဏၰားေတြ၊ ခရီးသြားတဲ့သူေတြ၊ ေတာင္းစားတဲ့သူေတြကို စားစရာေတြ၊ အဝတ္ေတြ အႀကီးအက်ယ္ေပးတယ္။ လမ္းေတြ ေဖာက္တယ္။ တံတားေတြ ေဆာက္တယ္။ သစ္ပင္ေတြ စိုက္တယ္၊ ျပည္သူျပည္သားေတြအတြက္ ေကာင္းတာေတြ လုပ္ေပးတယ္။ ျပည္သူျပည္သားေတြအေပၚက်ေတာ့ ေကာင္းၿပီး ဘုရားေလာင္းေပၚက်ေတာ့ အျမဲတမ္း မေက်မနပ္နဲ႔ ေဒါသေတြ ျဖစ္ေနတာပါ။
   ဒီရန္ၿငိဳးတစ္ခုဟာ သံသရာအဆက္ဆက္အထိ လိုက္သြားတာ သိပ္ေၾကာက္ဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ကိုယ္က တစ္ေယာက္ေယာက္ကို ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕လိုက္တယ္၊ ဒီဘဝမွာတင္ မၿပီးဘဲ သံသရာအထိ ပါသြားမယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္အတြက္လည္း အက်ိဳးမ႐ွိ၊ သူ႕အတြက္လည္း အက်ိဳးမ႐ွိ၊ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ အက်ိဳးမ႐ွိပါဘူး။ ေဒဝဒတ္နဲ႔ ဘုရားေလာင္း ဝတၱဳသာဓကေလးကို အာ႐ုံျပဳၿပီးေတာ့ ရန္ၿငိဳးမဖြဲ႕မိေအာင္ သတိထားလို႔ ရပါတယ္။

Q. " ၿငိမ္းခ်မ္းေသာစိတ္ ” ျဖစ္ေစဖို႔အတြက္ အႏွစ္ခ်ဳပ္အေနနဲ႔ မိန္႔ၾကားေပးေတာ္မူပါ ဘုရား..

A. " ၿငိမ္းခ်မ္းေသာစိတ္ ” ျဖစ္ေစဖို႔အတြက္ လိုရင္းအႏွစ္ခ်ဳပ္ကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာထားတဲ့အတိုင္း ဧကာယေနာ မေဂၢါ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္းဟာ သတိပ႒ာန္တရားပဲ။ ႏွစ္ေၾကာင္း သံုးေၾကာင္း မ႐ွိပါဘူး။ သတိပ႒ာန္တရားကို အားထုတ္ဖို႔ပါပဲ။
   ကိုယ္က သတိပ႒ာန္ဝိပႆနာတရားကို အားမထုတ္ႏိုင္ေသးရင္ေတာင္မွ သမထတရားကို အားထုတ္လို႔ ရပါတယ္။ သမထ ကမၼ႒ာန္းေလးဆယ္ထဲက ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့ တစ္ခုခုကို ပြားမ်ားေနရင္လည္း စိတ္ကို ၿငိမ္းခ်မ္းေစပါတယ္။ ဂုဏ္ေတာ္ပြားပြား၊ ေမတၱာပဲပြားပြား၊ မရဏာႏုႆတိပဲပြားပြား၊ သမထကမၼ႒ာန္းေလးဆယ္ထဲက တစ္ခုခုအျမဲပြားေနရင္လည္း စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို ရေစပါတယ္။ သမထကေန တစ္ဆင့္တက္ၿပီး သတိပ႒ာန္ဝိပႆနာတရားကို အခ်ိန္ေလးသတ္မွတ္ၿပီးေတာ့ ေန႔တိုင္းအားထုတ္သြားမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးေပါ့။ လူတိုင္းကေတာ့ အလုပ္႐ႈပ္ေနၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ အဲဒီလို အလုပ္႐ႈပ္ေနတဲ့အထဲကပဲ တစ္ေန႔ကို အနည္းဆံုး နာရီဝက္ကေလး အခ်ိန္ယူရမွာေပါ့။ အခ်ိန္အမ်ားႀကီး မဟုတ္ရင္ေတာင္ တစ္ေန႔မွာ နာရီဝက္ေလာက္ေလး သတိပ႒ာန္တရားကို ပံုမွန္အားထုတ္သြားဖို႔ ဦးပၪၨင္းက တိုက္တြန္းခ်င္ပါတယ္။

ေက်းဇူးႀကီးလွပါတယ္ ဘုရား.......

ဆရာေတာ္အ႐ွင္ရာဇိႏၵ (ရေဝႏြယ္ - အင္းမ)

ေတြ႕ဆံုေမးျမန္း ပူေဇာ္သူ ေဆြေဆြမ်ိဳးႏိုင္ (ေဆးဝါးတကၠသိုလ္)

(Eternal Light မဂၢဇင္း)

စာ႐ုိက္ပူေဇာ္သူ Admin team of နိဗၺာန္ေဆာ္

bwar99.blogspot.com