ေမြးေန႔လက္ေဆာင္
🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁
၁၃၇၂ ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလဆန္း (၁၅)ရက္၊ ျမန္မာျပကၡဒိန္ႏွစ္အရ ေမြးေန႔အခါသမယျဖစ္ သည့္ ယေန႔မွာ အားလံုးေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္သူေတာ္စင္ ပုဂိၢဳလ္တုိ႔အား ေမြးေန႔လက္ေဆာင္အျဖစ္ တရားတစ္ပုဒ္ကို ေဟာေျပာပါ့မယ္။ တရားဓမၼအမည္ကို "ေမြးေန႔လက္ေဆာင္” လုိ ႔ပဲ မွတ္ယူထား လုိက္ၾကပါ။
ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၀၁ ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလျပည့္ေန႔ည၊ ၁၉၄၀ ျပည့္ႏွစ္၊ မတ္လ ၂၂ ရက္ေန႔ည (၂၂ ရက္ ကုန္ဆံုးၿပီးေတာ့ ၂၃ ရက္ေန႔အေရာက္) ၁၂း၃၀ နာရီအခ်ိန္ကာလ သမယ ျဖစ္သည့္ Zero hour 30 minutes မွာ လူ႕ဘ၀ကို ေရာက္လာတာျဖစ္ပါတယ္။ ေသာၾကာသားျဖစ္ရ မွာ မိနစ္ ၃၀ လြန္သြားၿပီး စေနဘက္ ကူးသြားလုိ႔ စေနသားျဖစ္တာ၊ ဒီေတာ့ အဲဒီလျပည့္ေန႔က ေသာၾကာေန႔ျဖစ္ပါတယ္။ ေသာၾကာည သန္းေခါင္းေက်ာ္ ၂၄ နာရီကုန္ဆံုးလို႔ Zero hour 30 minutes ေရာက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ဘုန္းၾကီးတုိ႔ လူ႕ဘ၀ကို လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ေရာက္ရွိလာတယ္ လို႔ မွတ္တမ္းအရ သိရတယ္။ တကယ္ေတာ့ လူ႕ဘ၀စတင္ေရာက္ရွိတာဟာ အဲဒီရက္ထက္ ေစာပါ တယ္။ ေမြးဖြားလာျခင္းကုိသာလွ်င္ မွတ္တမ္းတင္ထားျခင္းျဖစ္တယ္။
ဘ၀ဆုိတာ ဘယ္ကစတသလဲဆိုလို႔ရွိရင္ ပထမဆံုး ပဋိသေႏၶစိတ္ကေလးက စတာပါ။ အဲဒီ ပဋိသေႏၶစတည္တဲ့ေန႔ကိုေတာ့ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ သိႏုိင္စြမ္းမရွိပါဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းက်ေတာ့ ပဋိသေႏၶ စၿပီးေတာ့ တည္တဲ့ေန႔ဟာ ကဆုန္ျပည့္ေန႔မတုိင္ခင္ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႔မွာ ပဋိသေႏၶတည္ တယ္လုိ႔ အတိအက်ေျပာလုိ႔ရတယ္။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔တစ္ေတြေတာ့ ပဋိသေႏၶဘယ္ေန႔တည္တယ္ဆုိတာ မွန္းဆၿပီးသာေျပာႏုိင္တာျဖစ္ပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္ ေမြးဖြားတဲ့အခ်ိန္ကိုသာလွ်င္ သတ္မွတ္ၿပီးေတာ့ လူ႕ဘ၀ေရာက္ရွိတယ္လုိ႔ ေျပာတာ။
ေမြးဖြားျခင္းဆုိတာကို ပါဠိစာေပမွာ ဇာတိလုိ႔ အသံုးျပဳပါတယ္။ ဇာတိဆုိတာ ဘ၀တစ္ခုမွာ စတင္ျဖစ္ေပၚလာတာကို ေခၚတယ္။ ဘ၀တစ္ခု စျဖစ္တာ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ျဖစ္သလဲဲဆုိလုိ႔ရွိရင္ လူ႕ဘ၀အေနနဲ႔ ေမြးဖြားျခင္းရဲ႕ source ဟာ ပဋိသေႏၶစိတ္ကေလး စတင္ေပၚတဲ့ေန႔မွာပဲ။ ဒါကို ေမြးဖြားျခင္းဇာတိလို႔ ဒီလုိေျပာရမွာပါ။ ဇာတိတရားဟာ အဲဒီအခ်ိန္မွာ စတင္လာတယ္။ မိခင္ ၀မ္းထဲမွာ "ကိုးလလြယ္ ဆယ္လဖြား” ဆုိတဲ့အတုိင္းေပါ့ေလ။ မိခင္၀မ္းထဲမွာ ေနထုိင္ၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ လူ႕ဘ၀ေရာက္လာတဲ့အခ်ိိန္ကို မွတ္တမ္းတင္လိုက္တာကေတာ့ တေပါင္းလျပည့္ေန႔ ည ၁၂ နာရီခြဲ အခ်ိန္၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဘာမသိ ညာမသိနဲ႔ လူ႕ဘ၀ေရာက္လာတယ္လို႔ ေျပာရမယ္။
ဘုရားအေလာင္းေတြ ေမြးဖြားတဲ့အခါက်ေတာ့ သတိသမၸဇညနဲ႔ ေမြးဖြားလာတယ္ဆုိေတာ့ သိသိႀကီး ေမြးဖြားလာတယ္လို႔ ေျပာရမယ္။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ကေတာ့ မေယာင္မလည္နဲ႔ လူ႕ဘ၀ေရာက္ လာတယ္လို႔ပဲ ေျပာရမယ္၊ မသိလိုက္ဘူးေပါ့။ အဲဒီလို လူူသားတုိင္း လူသားတုိင္း ဇာတိတရားကို ရၿပီး ေတာ့ မိခင္၀မ္းကေန ကြၽတ္လြတ္ၿပီး လူ႕ေလာကႀကီးကို စတင္ေတြ႕ဆံုၾကတယ္၊ ျမင္ၾကတယ္ဆုိတာကို မွတ္တမ္းတင္ၿပီးေတာ့ "ေမြးေန႔” ဆုိၿပီးေတာ့ လုပ္ၾကတယ္။
အဲဒီလို ေမြးဖြားလာတဲ့အခါမွာ သာမန္႐ိုးရာ ေမြးဖြားၾကတာရွိသလို ထူးထူးျခားျခား ေမြးဖြား လာၾကတာလည္း အမွတ္တရေတြ ရွိၾကပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ဘ၀မွာေတာ့ ဘာအမွတ္တရမွ မွတ္သားထားျခင္း မရွိပါဘူး။
ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ သံုးဘ၀ ေမြးဖြားလာတဲ့ေန႔မွာ ထူးျခားတဲ့ မွတ္တမ္းေလးေတြရွိပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ မေဟာသဓ ေမြးဖြားလာတဲ့အခါမွာ လက္ထဲမွာ ေဆးေတာင့္ကေလးပါလာတယ္။ မိခင္၀မ္းက ကြၽတ္လြတ္တဲ့ ေမြးေန႔မွာပဲ သူ႕မိခင္ႀကီးကို အဲဒီေဆးေတာင့္ကေလး လက္ေဆာင္ေပးလိုက္တယ္။ ေဆးကို ပါဠိဘာသာနဲ႔ ၾသသဓ လုိ႔ ေခၚတယ္။ အင္မတန္ႀကီးက်ယ္ထူးျခားတဲ့ ေဆးျဖစ္လို႔ မဟာၾသသဓ၊ ႀကီးမားတဲ့ စြမ္းရည္သတိၱရွိတဲ့ေဆးကို လက္က ဆုပ္ကိုင္ၿပီးေတာ့ ေမြးလာတဲ့ပုဂိၢဳလ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မေဟာသဓ လုိ႔ ဒီလိုနာမည္ေပးတာ။ အလြန္ပညာရွိတာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မေဟာသဓ လုိ႔ ေခၚတာမဟုတ္ဘူး။ မေဟာသဓ ဆုိလို႔ရွိရင္ ပညာရိွလုိ႔ပဲ လူေတြက သိၾကတယ္။ စြမ္းရည္သတိၱ အင္မတန္ႀကီးမားတဲ့ ေဆးေတာင့္ေလး မိခင္ကို လက္ေဆာင္ေပးလုိ႔ သူ႕ကို မေဟာသဓ လုိ႔ နာမည္ေပးခဲ့တာ။ အဲဒါ ဘုရားအေလာင္း မေဟာသဓရဲ႕ ေမြးေန႔ဟာ ထူးျခားတယ္လို႔ ဒီလုိေျပာရမွာျဖစ္တယ္။
ေနာက္တစ္ခု ျမတ္စြာဘုရား ေနာက္ဆံုး ပါရမီျဖည့္ရတဲ့ဘ၀လုိ႔ ဆုိရမယ့္ ေ၀ႆႏၲရာမင္း ဘ၀မွာ ေမြးဖြားလာတဲ့အခါမွာလည္းပဲ မိခင္၀မ္းက ကြၽတ္လြတ္လုိ႔ သူ႕ရဲ႕ေမြးေန႔မွာပဲ လက္ကေလး ျဖန္႔ၿပီးေတာ့ "လွဴစရာေပးပါ” လုိ႔ ေတာင္းတယ္။ သူက (လူ႕ဘ၀ေရာက္လာတယ္ဆုိတာ လက္ဖ၀ါး ခ်ည္း ပါလာတယ္) လက္ထဲမွာ ဘာမွ ပါမလာဘူး။ ပါမလာသည့္အတြက္ေၾကာင့္ "လွဴစရာေပးပါ” လုိ႔ မိခင္ကို လက္ျဖန္႔ၿပီး ေတာင္းတယ္။ သူ႕လက္ေဆာင္ကေတာ့ တျခားမဟုတ္ဘူး။ ဒါနေကာင္းမႈ လုပ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ထားေလးဟာ သူရဲ႕လက္ေဆာင္ပဲ၊ အဲဒီလို ထူးျခားတဲ့ အမွတ္အသားတစ္ခုရွိတယ္ ေနာ္။
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ေနာက္ဆံုးဘ၀လုိ႔ ေျပာရမယ့္ဘုရားျဖစ္မယ့္ဘ၀ အေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၱ မင္းသားေလး ေမြးဖြားလာတဲ့အခါ အဲဒီေမြးေန႔ရဲ႕ ထူးျခားတဲ့ ျဖစ္စဥ္ကေတာ့ မိခင္၀မ္းက ကြၽတ္လြတ္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ နတ္ေတြရဲ႕ လက္ထဲကေနၿပီး လူသားေတြရဲ႕ လက္ထဲေရာက္တယ္။ ေျမႀကီးေပၚ မွာ ခ်က္ခ်င္းမတ္တပ္ရပ္ႏုိင္တဲ့ စြမ္းအားေတြ ရတယ္။ ေျမာက္ဘက္ကို လွည့္ၿပီးေတာ့ (၇)လွမ္း သြားတယ္။ တစ္ေလာကလံုးကို လွည့္ပတ္ၿပီး ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါမွာ သူဟာ ေလာကမွာ အျမတ္ဆံုး ပုဂိၢဳလ္ဆုိတာ သိရလို႔ "အေဂၢါဟမသၼိ ေလာကႆ” ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို စတင္ေျပာဆုိခဲ့တာ။ သူ႕ရဲ႕ ေမြးေန႔မွာ "ငါဟာ ေလာကမွာ အျမတ္ဆံုးပဲ” လုိ႔ ေျပာခဲ့တယ္။ ဒါတင္မကဘူး။ ေနာက္ေျပာလိုက္တဲ့ စကားတစ္ခုကေတာ့ "အယ မႏိၲမာ ဇာတိ” တဲ့။ "ဒီတစ္ခါေမြးတာ သူ ေနာက္ဆံုးေမြးျခင္းပါ” လုိ႔ ေၾကျငာသြားတယ္။ အဲဒါက ဘုရားအေလာင္းဘ၀နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ထူးျခားတဲ့ ျဖစ္စဥ္ကေလး ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီလုိ လူ႕ေလာကမွာ လူေတြဟာ မိမိရဲ႕ကံအားေလ်ာ္စြာ ဘ၀တစ္ခုကို ရရွိၿပီးေတာ့ လာၾက တယ္၊ ဇာတိဆုိတဲ့ ေမြးဖြားျခင္း သုိ႔မဟုတ္ ဇာတိဆုိတဲ့ ပဋိသေႏၶေနျခင္းကို ရရွိလာၿပီး လူ႕ဘ၀မွာ ေမြးဖြားလာၾကတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဇာတိဟာ ကာလေရၾကည္ သေႏၶတည္တဲ့အခ်ိန္ကစတယ္။ ေမြးဖြားတဲ့အခ်ိန္ကေတာ့ ကိုယ္လက္အဂၤါ ျပည့္ျပည့္စံုစံု ျဖစ္လာျခင္းလုိ႔ ဒီလိုေျပာရမွာေပါ့။
အဲဒီမွာ ဇာတိရဲ႕ အဓိပၸာယ္ကို စာေပက်မ္းဂန္ေတြက ဘယ္လိုေဖာ္ျပတုန္းဆုိေတာ့ ဇာတိ ဆုိတာ ဘာကို ေျပာတာလဲဆုိလုိ႔ရွိရင္ "ခႏၶာနံ ပါတုဘာေ၀ါ” တဲ့။ "ခႏၶာငါးပါးျဖစ္ေပၚလာမႈကို ဇာတိ” လုိ႔ပဲ ေခၚတယ္။
လူေတြရဲ႕ သႏၲာန္မွာ "သခၤါရ ပစၥယာ ၀ိညာဏံ” လုိ႔ဆုိတဲ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္မွာ ပါတဲ့အတုိင္း သခၤါရဆုိတဲ့ ကံစြမ္းအားနဲ႔ ၀ိညာဏ ဆုိတဲ့ ပဋိသေႏၶစိတ္ကေလးေပၚလာတာ။ ပဋိသေႏၶစိတ္ကေလး ေပၚလာတဲ့အထဲမွာ ဘာေတြ တြဲဖက္ပါလာလဲဆုိေတာ့ ပဋိသေႏၶစိတ္ရဲ႕ တည္ရာမွီရာအေနနဲ႔ ေဆာင္ရြက္တဲ့ ကမၼဇ႐ုပ္ေတြ ပါလာတယ္။ ႐ူပကၡႏၶာ ပါလာတယ္ေပါ့။ ေနာက္ ပဋိသေႏၶစိတ္လို႔ဆုိတဲ့ ၀ိညာဏကၡႏၶာ၊ ထုိ ပဋိသေႏၶစိတ္ကေလးနဲ႔ တြဲဖက္ပါလာတဲ့ ေ၀ဒနာကၡႏၶာ, သညာကၡႏၶာ၊ သခၤါရကၡႏၶာလို႔ဆုိတ့ဲ ခႏၶာေတြ ပါလာတယ္။ ၿခံဳၿပီးေတာ့ ၾကည့္လိုက္လုိ႔ရွိရင္ ခႏၶာေတြ ပါလာတယ္။ ၿခံဳၿပီးေတာ့ ၾကည့္လိုက္လုိ႔ရိွရင္ ခႏၶာငါးပါးကို ရလာတယ္။ အဲဒါေတြဟာ ဇာတိပဲလုိ႔။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ဘ၀ေတြဟာလည္း အဲဒီလိုပဲ စခဲ့တာပဲေပါ့။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဓမၼသဂၤဏီပါဠိေတာ္မွာ ဇာတိရဲ႕အဓိပၸာယ္ကို ဖြင့္ဆုိတာ "ခႏၶာနံ ပါတုဘာေ၀ါ” တဲ့။ ခႏၶာေတြ ျဖစ္ေပၚလာမႈကို ဇာတိလုိ႔ ေခၚပါတယ္ေပါ့။
"အာယတနာနံ ပတိလာေဘာ” ခႏၶာေတြ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အခါမွာ အာယတန လုိ႔ဆုိတဲ့ နာမ္တရားေတြရဲ႕ အေျခခံေတြ သုိ႔မဟုတ္ နာမ္တရားေတြမွာ ထင္ဟပ္လာတဲ့ အာ႐ံုတရားေတြ၊ ဒါေတြ ရရွိလာျခင္းပဲ။ ခႏၶာေပၚတာေတြကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ (မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္) ႐ူပါ႐ံု၊ သဒၵါ႐ံု၊ ဂႏၶာ႐ံု၊ ရသာ႐ံု၊ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံု၊ ဓမၼာ႐ံုလုိ႔ဆုိတဲ့ အာ႐ံုေတြ ျဖစ္ေပၚလာမႈဟာ ဒါ အာယတနေတြ ရရွိလာျခင္းပဲ။ ဘ၀ဆုိတာ ဒါကို ေျပာတာပါလုိ႔ ပရမတၳ ႐ႈေထာင့္ကေနၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဓမၼသဂၤဏီပါဠိေတာ္မွာ ဒီလုိ ရွင္းလင္းၿပီးေတာ့ ေဖာ္ျပထားတာ။
ဒီေတာ့ ဇာတိဆုိတဲ့တရားန႔ဲ ပတ္သက္လာလုိ႔ရွိရင္ ေမြးေန႔ဆုိရင္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ေမြးေန႔ကို Happy Birthday ဆုိၿပီးေတာ့ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ႕တဲ့ ေမြးေန႔အျဖစ္ လုပ္ခ်င္ၾကတယ္ေပါ့။ ဒီေတာ့ ေမြးေန႔ဆိုတာ ဂုဏ္ျပဳထိုက္သလား၊ ႐ႈတ္ခ်ထိုက္သလား။ ဒါ စဥ္းစားစရာ ေကာင္းတာေပါ့။ ေမြးလာတာဟာ ေကာင္းသလား၊ မေကာင္းဘူးလား၊ ရလာတာ ဘာေတြ ရလာသလဲ၊ အခု ျမတ္စြာဘုရားေဟာတဲ့အတုိင္းဆုိရင္ happiness ကို ရတာမဟုတ္ဘူး၊ ခႏၶာငါးပါးကို ရတာျဖစ္တယ္ ေပါ့ေနာ္။ ဒီေတာ့ ခႏၶာငါးပါးဆုိတဲ့ အထဲမယ္ happiness တင္ ရတာမဟုတ္ဘူး၊ က်န္တာေတြလည္း ပါေနတယ္ေပါ့။
ဒီေတာ့့ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကေတာ့ ဒီလိုေမြးတာ ေကာင္းသလားလုိ႔ဆုိတာ ကို ဘုရားျဖစ္ၿပီးတဲ့အခ်ိန္မွာ ဘယ္လိုေျပာတုန္းဆုိေတာ့ "ဒုကၡာ ဇာတိ ပုနပၸဳနံ” ေမြးလာတာ မေကာင္းဘူးတဲ့၊ ခဏခဏေမြးရင္ ဒုကၡျဖစ္တယ္တဲ့၊ ဒုကၡေတြ ႀကံဳေတြ႕တယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ ဒီလုိ လူ႕ဘ၀ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္ဘ၀ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေမြးဖြားလာျခင္း ဇာတိတရားဟာ အေကာင္းမဟုတ္ဘူးလုိ႔ ဘုရားက ဥဒါန္းက်ဴးတဲ့ ဂါထာထဲမွာ "ဒုကၡာ ဇာတိ ပုနပၸဳနံ” လုိ႔ေဖာ္ျပထားတယ္။ ေမြးဖြားလာတာဟာေကာင္းတာမဟုတ္ဘူး။ ခဏခဏေမြးရင္ ဒုကၡျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ ငါလူ႕ဘ၀မွာ ဘာေၾကာင့္ ခဏခဏေမြးေနရသလဲ၊ ဘယ္သူ႕ေၾကာင့္ ေမြးေနရလဲ ဆုိတဲ့အေၾကာင္းကို ရွာတာ။ ခႏၶာအိမ္ကို တည္ေဆာက္တဲ့ပုဂိၢဳလ္ဟာ တဏွာပဲျဖစ္တယ္ဆုိတာ ေနာက္ဆံုးမွာ ေတြ႕ရွိတယ္။ "ဂဟကာရက” ေဆာက္လုပ္ေရးသမား။ အဲဒီ ေဆာက္လုပ္ေရးသမားကို ေနာက္ထပ္မေဆာက္ရေအာင္ ထိန္းခ်ဳပ္ပစ္ လုိက္တယ္ေပါ့။ ဖယ္ရွားပစ္လိုက္တယ္။ အဲဒါဆုိရင္ ဒုကၡဆုိတာ ေနာက္ထပ္မလာေတာ့ဘူးေပါ့။
ဒါက ဘုန္းႀကီးတုိ႔ရဲ႕အျမင္ေတြနဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ တရားဓမၼအျမင္က အင္မတန္မွ အလွမ္းကြာ တယ္။ ေလာကလူေတြကေမြးေန႔ဆုိရင္ ေပ်ာ္ၾကတယ္၊ ရႊင္ၾကတယ္။ ေမြးေန႔မွာ "ေမြးေန႔လက္ေဆာင္” ဆုိတာေတြ ရခ်င္ၾကတယ္။ ေမြးေန႔လက္ေဆာင္နဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ ေမြးေန႔လက္ေဆာင္ဆုိတာ မိမိနဲ႔ ေမတၱာထားၾကတဲ့ မိတ္ေဆြသဂၤဟေတြက၊ မိဘေဆြမ်ဳိးေတြက ေမြးေန႔မွာဆုိရင္ အထူးေမတၱာ လက္ေဆာင္ေပးၿပီးေတာ့ ဆုေတာင္းၾကတယ္ေပါ့ေလ။
ငယ္ငယ္တုန္းက ပံုျပင္ေလးတစ္ခု ဖတ္ဖူးတယ္။ အဲဒီပံု၀တၳဳေလးမွာ သားကေလး တစ္ေယာက္က ေမြးေန႔ေရာက္လာတဲ့အခါမွာ မိဘေတြက"တုိ႔သားကေလးကို ဘာေမြးေန႔လက္ေဆာင္ ေပးရမလဲ၊ သူမ်ားမေပးတဲ့ ေမြးေန႔လက္ေဆာင္ေတြ တုိ႔တစ္ေတြ ေပးခ်င္တယ္။ အင္မတန္ထူျခားတဲ့ ေမြးေန႔လက္ေဆာင္” အခုေခတ္ဆုိရင္ေတာ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြ စဥ္းစားၾကမွာေပါ့၊ ေမြးေန႔လက္ေဆာင္နဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ ပစၥည္းအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ တန္ဖိုးရွိတဲ့ပစၥည္းေတြ ေမြးေန႔လက္ေဆာင္အျဖစ္ ေပးဖု႔ိဆုိတာကို စဥ္းစားေကာင္း စဥ္းစားမိမယ္။ သုိ႔ေသာ္ အဲဒီပံု၀တၳဳေလးထဲမွာ ေမြးေနလက္ေဆာင္ကို စဥ္းစားတဲ့ အခါမွာ သူက ဘာေတာင္းဆုိတုန္းဆုိလုိ႔ရွိရင္ "ေမြးေန႔မွာ သူလုပ္ခ်င္တာေတြ လုပ္ပါရေစ၊ မိဘေတြ က ဟန္႔တားျခင္း၊ ေႏွာင့္ယွက္ျခင္း၊ အႀကံေပးျခင္း ဘာမွ မလုပ္ရဘူး။ သူလုပ္ခ်င္တာေတြ၊ သူ႕စိတ္ ထဲရွိတာေတြ အကုန္လုပ္မယ္” အဲဒီလက္ေဆာင္ သူက ေတာင္းတယ္။ မိဘေတြကလည္း သေဘာတူ လိုက္တယ္။ ေမြးေန႔လက္ေဆာင္ေပးတယ္။ "ကဲ၊ ငါ့သား၊ ဒီေန႔တစ္ရက္ေတာ့ လုပ္ခ်င္တာလုပ္၊ တုိ႔ ဘာမွ မေျပာဘူး” တစ္ရက္တာ ေမြးေန႔လက္ေဆာင္ေပးလုိက္တယ္။
အဲဒီကေလးက ဘာေတြလုပ္တုန္းဆုိရင္ ကေလးဆုိတာဟာ သူလုပ္ခ်င္တာက ေဆာ့ခ်င္တာပဲေပါ့။ သူမ်ဳိးစံုလုပ္တယ္၊ ေရကူးတယ္၊ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ ခ်မ္းတုန္လာသည္အထိ ကူးလာတယ္။ ေနာက္ ေခြးတစ္ေကာင္ကို သူ႕ကို အကိုက္ခံရသည္ထိေအာင္ ႐ိုက္တယ္။ သူႀကိဳက္တဲ့ အခ်ဥ္သီးေတြ စားတယ္။ ေနာက္ဆံုက်ေတာ့ ဘာျဖစ္တုန္းဆုိ သူက သစ္ပင္ေပၚက လိမ့္က်တယ္။ အဲဒီေန႔မွာပဲ ေတာက္ေလွ်ာက္ ဖ်ားေတာ့တာပဲ။ အႀကီးအက်ယ္ ဖ်ားၿပီးေတာ့ ေဆး႐ံုတင္လုိက္ရတယ္။ ေဆး႐ံုက ျပန္ဆင္းၿပီးေတာ့ သက္သာလာတဲ့အခါမွာ သူက မိဘေတြကို ေျပာတယ္။ "ေနာက္ ဒီေမြးေန႔ လက္ေဆာင္မ်ဳိး ဘယ္ေတာ့မွ မေပးပါနဲ႔ေတာ့” တဲ့။ မွန္ကန္တဲ့ေရြးခ်ယ္မႈမရွိဘဲနဲ႔ ကိုယ္လုပ္ခ်င္တာ လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ ေမြးေန႔လက္ေဆာင္မ်ဳိးက အႏၲရာယ္မ်ားတာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္မု႔ိ ဒီလိုေမြးေန႔လက္ေဆာင္ မ်ဳိးကိုေတာ့ မေပးပါနဲ႔လို႔ ေျပာတာေနာ္။ အဲဒီေတာ့ ေမြးေန႔နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ႐ႈျမင္ခ်က္ေတြကေတာ့ အမ်ဳိးမ်ဳိးပဲေပါ့။
ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္က ေမြးဖြားလာျခင္းဆုိတဲ့ ဇာတိတရားနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေတာ့ ပထမဆံုး ဓမၼစၾကာတရားေတာ္မွာ Four Noble Truth သစၥာေလးပါး ေဟာၾကားတဲ့အခါမွာ ဒုကၡသစၥာလုိ႔၊ ဒုကၡဆုိတာ လံုး၀မွန္တယ္။ ေဟာဒီ အမွန္တရားထဲမွာ ဒုကၡဆုိတာ ဘာေတြကို ေျပာ တာလဲဆုိေတာ့ "ဇာတိ ပိ ဒုကၡာ” လုိ႔ ဇာတိကို အရင္ဆံုးစၿပီးေတာ့ ေျပာတယ္။ ေမြးဖြားလာျခင္းဟာ ဒုကၡပဲ။
ဒီေတာ့ ဒီေနရာမွာ ေမြးဖြားလာတာဟာ ဘာျဖစ္လုိ႔ ဒုကၡျဖစ္ရတာလဲ၊ ျဖစ္လာျခင္းသည္ ဘာျဖစ္လုိ႔ ဒုကၡလို႔ သတ္မွတ္ရသလဲလုိ႔ ဆုိတဲ့အခါ သူကိုယ္တုိင္က ဆင္းရဲလုိ႔ ဒုကၡလုိ႔ ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး၊ အဲဒီဇာတိ ရာလုိ႔ရွိရင္ ထုိဇာတိကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ဇာတိဟာ ဒုကၡအားလံုးရဲ႕ တည္ရာ ျဖစ္လာလုိ႔ ဒုကၡလုိ႔ ေျပာတာပါတဲ့။ ဇာတိကုိယ္တုိင္ကေတာ့ ဒုကၡမဟုတ္ဘူးလုိ႔ ဒီလိုဆုိထား တာပါ။ ၀ိသုဒိၶမဂ္က်မ္းမွာ "အယံ ဟိ ဇာတိသယံ န ဒုကၡာ” "ျဖစ္ေပၚလာမႈဟာ၊ ျဖစ္ျခင္းသေဘာ ဆုိတာ သူကေတာ့ ဒုကၡမဟုတ္ပါဘူး တဲ့။ "ဒုကၡပတိၱယာပန ၀တၳဳဘာေ၀န ဒုကၡာ ၀ုတၱာ” တဲ့။ "သူဟာ ဒုကၡျဖစ္ဖုိ႔ရာအတြက္
အေျခခံအေၾကာင္းတရားတစ္ခုျဖစ္ေနလုိ႔ ဇာတိကို ဒုကၡလုိ႔ေျပာတာပါ” တဲ့။
ဟုတ္တာေပါ့။ ေလာကမွာ လူေတြ ႀကံဳေတြ႕ရသမွ် ျပႆနာေတြအားလံုးဟာ ေမြးဖြားလာလုိ႔ ႀကံဳတာေလ၊ ခ်မ္းသာေနတဲ့အခါမွာ ဒုကၡကို ေမ့ထားၾကတာကိုး။ တကယ္ကေတာ့ လူေတြဟာ ဒုကၡနဲ႔ ကင္းတဲ့သူ ရွိမွမရွိတာ။ မကင္းႏိုင္တဲ့ဒုကၡေတြဟာ ဘာလဲဆုိရင္ အိုျခင္း ဆင္းရဲ၊ နာျခင္း ဆင္းရဲ၊ ေနာက္ဆံုးမွာ ေသျခင္းဆင္းရဲဆုိတာ ဘယ္ပုဂိၢဳလ္မွ မကင္းဘူး၊ ဘယ္လူမ်ဳိးမွလည္း ေရွာင္လႊဲလုိ႔ မရဘူး။ ဘယ္ဘာသာ၀င္မွလည္း ေရွာင္လႊဲလုိ႔မရဘူး။ ဘယ္သတၱ၀ါမွ ေရွာင္လႊဲလုိ႔မရတဲ့ ျပႆနာ ေတြပဲ။ တျခားဒုကၡဆုိတာေတာ့ ႀကံဳခ်င္မွ ႀကံဳမယ္ေပါ့။ ဒီဒုကၡေတြကေတာ့ အားလံုးႀကံဳရမွာပဲ။
အဲဒီေတာ့ အုိျခင္းဆုိတဲ့ဆင္းရဲဟာ ေမြးလို႔ျဖစ္တာေနာ္၊ မေမြးရင္ အိုစရာမရွိဘူးေပါ့။ ဒါေၾကာင့္မို႔ "ဇာတိ ပစၥယာ ဇရာ” အဲဒါေၾကာင့္ ဒုကၡလုိ႔ေျပာတာ။ ဒုကၡဆိုတဲ့အထဲမွာ ဒီေမြးဖြားလာ တဲ့ သေႏၶေလးတည္လာတဲ့ အခ်ိန္ကစၿပီးေတာ့ ဒုကၡ(၇)မ်ဳိးဆုိတာ ျဖစ္ေပၚလာတာပဲ၊ အဆင့္ဆင့္ ႀကံဳေတြ႕ရတဲ့ဒုကၡေတြ။
သုိ႔ေသာ္ အမိ၀မ္းမွာ ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ တခ်ဳိ႕ကလည္း ေျပာၾကတယ္၊ "အမိ၀မ္းထဲမွာေနတုန္း တုိ႔က ဘာမွမသိဘူး၊ ဘာမွမသိလုိ႔ ဒုကၡမရွိဘူး” လို႔ ေျပာၾကတယ္။ မသိတာနဲ႔ မရွိတာ တျခားစီပဲ ေနာ္။ တခ်ဳိ႕ အဲဒီလုိဟာမ်ဳိးေတြ ေဟာေနတာရွိတယ္။ "ဟာ၊ ဇာတိဒုကၡဆုိတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ မိခင္ ၀မ္းထဲမွာ သေႏၶတည္ရတာ ဘာမွဒုကၡမျဖစ္ဘူး၊ သိေတာင္မသိဘူး” လို႔ ဒီလိုေဟာတာေတြရွိတယ္။ ဒီေတာ့ သာမန္ပုဂိၢဳလ္ေတြက ၾကည့္လုိုက္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ယံုစရာႀကီးေပါ့။ ဟုတ္တယ္ေလ၊ ကိုယ္ မသိတာ၊ အဲဒီေတာ့ မသိတာနဲ႔ မရွိတာ မတူဘူးေပါ့။ မသိတာနဲ႔ မရွိဘူးလုိ႔ ေျပာလုိ႔မရဘူး၊ ဒုကၡဆုိ တာရွိတယ္။
ပဋိသေႏၶတည္လိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာ သေႏၶတည္ရတဲ့ဒုကၡကလည္း နည္းတဲ့ ဒုကၡမွ မဟုတ္တာ။ မိခင္၀မ္းထဲမွာ သေႏၶတည္ရတယ္ဆုိတာ ေမႊးႀကိဳင္ေနတဲ့ နံ႔သာေတြ ထံုမႊမ္းထားတဲ့ တုိက္ခန္းထဲမွာ ေနရတာမွမဟုတ္တာ၊ အားလံုးသိေနၾကတာပဲ၊ ၀ိသုဒိၶမဂ္က အဲဒါကို အေသးစိတ္ေရးထားတယ္။ "အေပၚက အစာသစ္အိမ္”တဲ့၊ "ေအာက္က အစာေဟာင္းအိမ္”တဲ့ ။ "အင္မတန္မွ ပုပ္ေလွာင္ေနတဲ့ ေနရာ” လုိ႔ ဒီလိုေရးထားတယ္။ ဘုန္းႀကီးက ၀ိသုဒိၶမဂ္မွာ အဲဒီစာပုိဒ္ေလးကုိ ရွင္းျပေတာ့ ႏိုင္ငံျခားက အမ်ဳိးသမီးႀကီးေတြက စိတ္ဆုိးတယ္၊ သူတုိ႔ကို ႐ႈတ္ခ်ေျပာတယ္လို႔ ထင္တယ္၊ ႐ႈတ္ခ်ေျပာတာတဲ့။ တကယ္ေတာ့ ႐ႈတ္ခ်ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ တကယ္အမွန္ပါပဲေနာ္၊ လူ႕ခႏၶာကိုယ္ကို ဘယ္သူက ေမႊးတယ္လုိ႔ ေျပာမလဲ၊ အေပၚယံ ေမႊးတယ္ဆုိတာ လိမ္းက်ံထားတဲ့ နံ႔သာရဲ႕အနံ႔ပဲ၊ လူအနံ႔မွ မဟုတ္ တာ၊ အဲဒီေတာ့ အဲဒါေတြ အထင္မွားေအာင္ လုပ္တာေနာ္၊ အထင္မွားတယ္၊ အျမင္မွားတယ္၊ အေတြးမွားတယ္၊ အသိမွားတယ္ဆုိတဲ့ ၀ိပၸလႅသ ျဖစ္တာေလ။ အေပၚယံေလးၾကည့္ၿပီး အဲဒီလို ထင္တာ၊ တကယ္ အႏွစ္သာရပိုင္းက အမွန္အတုိင္း ေတြးၾကစို႔ဆုိရင္ တကယ္ဟုတ္တယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း အဲဒီစာပုိဒ္ေလးကို ရွင္းျပေတာ့ သူတုိ႔က မေက်နပ္ဘူး။ မေက်နပ္လည္း ဒါ အျဖစ္မွန္က ဒီအတုိင္းပဲ။ အဲဒါကို "ဂေဗၻာကၠႏိၲ – မူလက ဒုကၡ” လုိ႔ ေခၚတယ္။ အမိ၀မ္းထဲမွာ သက္ဆင္းရတဲ့ဒုကၡ၊ ေမႊးႀကိဳင္တဲ့ နံ႔သာေတြနဲ႔ ထံုမႊမ္းထားတဲ့ တုိက္ခန္းထဲ ၀င္ရတာမဟုတ္ဘူး၊ နံ႔ေစာ္ေနတဲ့ အခန္းထဲကို ၀င္ရတာတဲ့။ အဲဒါကိုကပဲ စိတ္ပ်က္စရာႀကီးတစ္ခုလုိ႔ အဲဒီလုိေျပာတာ။ တခ်ဳိ႕က အဲဒီလို စိတ္ပ်က္စရာေတြနဲ႔ ႀကံဳ ရမွာစိုးလုိ႔ ဥပပါတ္ပဋိသေႏၶနဲ႔ ျဖစ္ရပါလုိ၏လုိ႔ ဆုေတာင္းတာေတြလည္း ရွိေသးတယ္ေလ၊ အေမ့၀မ္း ဗိုက္ထဲကို မ၀င္ခ်င္လုိ႔။
အဲဒီေတာ့ ဇာတိဆုိတာ အစပ်ဳိးတဲ့ေနရာေလးက ရွိရမွာေပါ့။ သစ္ပင္ေတာင္မွ ေျမကေလးရွိမွ ေပါက္လုိ႔ ရတာကိုး။ လူ႕ရဲ႕ဘ၀ဟာလည္းပဲ အဲဒီေပါက္စရာ Fertilizer လုပ္ထားတဲ့ဟာေလးရွိဖုိ႔ လိုေသးတာကိုး။ အဲဒီေပၚမွာ ႐ွင္သန္ထြားက်ိဳင္းလို႔ရတာကိုး။ အဲဒီေတာ့ ဒါက ဒုကၡတစ္ခုပဲ။
ေနာက္ထပ္ ဒုကၡတစ္ခုက ကိုယ္၀န္ေဆာင္ေနရတဲ့အခ်ိန္။ လူ႕ဘ၀ထဲမွာ ကိုယ္မသိေပမယ့္လုိ႔ ဘာဒုကၡေတြ ရွိသလဲဆုိရင္ မိခင္မွာလည္း ဒုကၡရွိတာပဲ။ သေႏၶသားေလး foetus မွာလည္း ဒုကၡရွိ တယ္။ သူ႕ဒုကၡေတြက ဘာေတြတုန္းဆုိရင္ ေရခဲမုန္႔ႀကိဳက္တဲ့ အေမက ေရခဲမုန္႔စားလိုက္ရင္ ေဆာင္း ရာသီအေအးမ်ဳိး ေအးမွာပဲ။ မုန္႔ဟင္းခါးႀကိဳက္လို႔ င႐ုပ္သီးေတြ ဘာေတြနဲ႔ စားလိုက္လို႔ရွိရင္လည္း ပူမွာပဲ၊ စပ္မွာပဲေပါ့။ အဲဒီ ဒုကၡေတြလည္းပဲ ရွိတယ္။ ခံစားခဲ့ရတယ္။ သုိ႔ေသာ္ ေမ့သြားတယ္။ ဒီဟာ မေျပာနဲပေလ, လူက သြားကိုက္ဖူး၊ နားကိုက္ဖူးေပမယ့္ ေပ်ာက္သြားလုိ႔ရွိရင္ ေမ့သြားတာပဲေလ။ ဒုကၡ ဆုိတာ ျမန္ျမန္ေမ့လြယ္တယ္။
ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ "ဂဗၻ၀ိပတိၱမူလကဒုကၡ” ေမြးဖုိ႔ ခက္ခဲၿပီးေတာ့ ဒုကၡေရာက္တာေတြ လည္း ရွိတယ္၊ အဲဒီလို မေမြးႏိုင္၊ မဖြားႏုိင္ဘဲနဲ႔ ဒုကၡေရာက္ေနၿပီးေတာ့ ခံေနရတဲ့ ဒုကၡမ်ဳိးလည္း ဒီ ဇာတိေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတာ။
ေနာက္တစ္ခါက်ေတာ့ ေမြးဖြားရျခင္းဒုကၡဆုိတာ ဒါ အားလံုးသိတာပဲ။ ေမြးဖြားရျခင္းဒုကၡဟာ OG ဆရာမႀကီးေတြဆုိ ပိုသိတာေပါ့။ ေမြးဖြားလာခဲ့ရတဲ့ ကေလးေလးေလးတစ္ေယာက္ဟာ ေမြးလာတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ငိုၿပီးေတာ့ ေမြးလာရတာပဲ။ ၿပံဳးရႊင္ၿပီးေတာ့ ေမြးဖြားလာတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ဟာ အင္မတန္ ရွားတယ္။
ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ဂ်ာမဏီေရာက္တုန္းက "ေလာကဟာ ငိုျခင္းနဲ႔ စလာခဲ့တာပါ။ မငိုဘဲနဲ႔ ေမြးလာ တဲ့လူမ်ားရွိသလား” လို႔ ေမးတဲ့အခါ အဲဒီ ဂ်ာမန္အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္က "ရွိတယ္ ဘုရား” တဲ့။ သူက ဒီလိုေျဖတယ္။ အဲဒီေတာ့ ရံဖန္ရံခါေတာ့ ရွိေကာင္းရွိမွာေပါ့။ ဗုဒၶစာေပထဲမွာလည္း မငိုဘဲနဲ႔ ေမြးတာ ခုနက ဘုရားအေလာင္းတုိ႔ ဘာတုိ႔က်ေတာ့ မငိုဘဲနဲ႔ ေမြးလာတာေတာ့ ရွိမွာေပါ့ေေလ။ သုိ႔ေသာ္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ တစ္ရာမွာ ကိုးဆယ့္ကိုးေယာက္က ငုိေၾကြးၾကတာခ်ည္းပဲ။ ငိုတယ္ဆိုကတည္းက ေပ်ာ္လို႔ ငိုတာမဟုတ္ဘဲနဲ႔ မခံႏိုင္လုိ႔ ငိုတာေလ။ အဲဒါ ေမြးဖြားျခင္းဇာတိရဲ႕ အေျခခံေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတာ။
ေနာက္တစ္ခု၊ ေမြးဖြားလာလုိ႔ အျပင္ေရာက္လာျပန္ေတာ့လည္း ေလစိမ္းတိုက္လိုက္တယ္ဆို တဲ့အခ်ိန္မွာ အင္မတန္မွ ခံရခက္တဲ့ ဒုကၡတစ္ခုပဲ။ အဲဒါလည္း ဒုကၡတစ္ခုပဲ။
ေနာက္တစ္ခုက လူ႕ဘ၀ ေရာက္လာတဲ့အခါမွာ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ အေနအထုိင္မတတ္လုိ႔ ကိုယ္ဟာ့ကိုယ္ ေဆာ့ရင္းကေန သစ္ပင္ေပၚက လိမ့္က်လုိ႔၊ လဲလုိ႔ ေျခေထာက္က်ဳိးတာတုိ႔၊ လက္က်ဳိး တာတုိ႔ စသျဖင့္ ကိုယ့္ရဲ႕လံု႔လေၾကာင့္ ျဖစ္ရတဲ့ဒုကၡေတြကလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိးပဲ။ သူတစ္ပါးက ႏွိပ္စက္လို႔ ခံရတဲ့ ဒုကၡေတြကလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိးပဲဆုိေတာ့ ေမြးဖြားလာျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ဒုကၡေတြဟာ အင္မတန္မွ မ်ားတယ္လုိ႔ ၀ိသုဒၶိမဂ္္မွာ ေရးသားထားတာ အလြန္မွတ္သားစရာ ေကငာ္းတယ္ေပါ့။ "ဇာတိ ပိ ဒုကၡာ” ဆုိတာ ဒီလိုဆုိလုိတာေပါ့။
ရလာတဲ့ ဇာတိတရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕အျမင္က အခု ျမတ္စြာ ဘုရားက "ဇာတိ ပိ ဒုကၡာ” လုိ႔ ေဟာတာ ဟုတ္ၿပီ၊ အျမင္ႏွစ္မ်ဳိး ရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ရဲ႕ အႀကီးဆံုး ႏွမေတာ္ "စာလာ” ဆုိတဲ့ ဘိကၡဳနီမက ဇာတိနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ေျပာခဲ့တယ္။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ တစ္ေတြကေတာ့ ေမြးလာတာကို သေဘာက်ေကာင္း က်မယ္၊ ဘိကၡဳနီမကို မာန္နတ္က ေမးတယ္။ "အရွင္မ မႀကိဳက္ဆံုးဟာ ဘာလဲ” လုိ႔ ေမးေတာ့ သူက "ေမြးဖြားလာျခင္းပဲ” တဲ့ ။ ေမြးေန႔ကို မႀကိဳက္ဘူးေနာ္။ သေဘာကေတာ့ ေမြးဖြားျခင္းကို သူမႀကိဳက္ဘူးဆုိေတာ့ မာရ္နတ္ႀကီးက ဘာေျပာတုန္းဆို ေတာ့ "ေမြးဖြားတာ ေကာင္းပါတယ္”တဲ့။ "ဇာေတာကာမာနိ ဘုၪၨတိ” "ေမြးဖြားလာလုိ႔ ေပ်ာ္စရာ အလြန္ေကာင္းတယ္၊ မ်က္စိက လွတာေတြ ျမင္ရတယ္၊ နားက သာယာတဲ့အသံေတြ ၾကားရတယ္။ ႏွာေခါင္းက ေမႊးႀကိဳင္တဲ့အနံ႔ေတြ နမ္း႐ွဴရတယ္။ လွ်ာက အရသာရွိတဲ့ အစာေတြ စားရတယ္။ ခႏၶာ ကိုယ္က ေကာင္းတာေတြ ထိေတြ႕ရတယ္၊ ေလာကႀကီးဟာ ေပ်ာ္စရာႀကီးပဲ၊ ေမြးလို႔ တုိ႔ေလာကႀကီး ထဲမွာ ေပ်ာ္ေနရတာ၊ ဘာလုိ႔ မေကာင္းရမွာလဲ” လုိ႔ေျပာေတာ့ အဲဒီ ဘိကၡဳနီမက ျပန္ေျပာတယ္။
"ဇာတႆ မရဏံ ေဟာတိ” တဲ့။ "ဘယ္ေကာင္းမလဲ၊ ေမြးလာရင္ ေသရမွာ” တဲ့ေနာ္။ ၿပီးေတာ့ "ဇာေတာ ဒုကၡာနိ ဖုသတိ” တဲ့။ "ေမြးဖြားလာသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ျပႆနာေတြဆံုရမယ္”တဲ့ ။ ဟုတ္တယ္၊ လူ႕ဘ၀မွာ ျပႆနာေတြ အမ်ဳိးစံု ဆံုရတယ္၊ ေနာက္ဆံုးဘာျပႆနာမွ မရွိဘူး ဆုိရင္ တျဖည္းျဖည္း အိုလာတာဟာ ျပႆနာပဲ။ ဘယ္သူ ေခါင္းျဖဴခ်င္မွာတုန္းေနာ္၊ မျဖဴခ်င္လုိ႔ ေဆးနဲ႔ ဆိုးရတယ္၊ ဘယ္သူ သြားက်ဳိးခ်င္မွာတုန္း၊ သို႔ေသာ္ က်ဳိးတယ္။ ဘယ္သူ ပါးေရတြန္႔ခ်င္မွာ တုန္း၊ BotoX တုိ႔ ဘာတုိ႔ ထိုးၾကတယ္ေနာ္။ အဲဒီလို အမ်ဳိးမ်ဳိးအကာအကြယ္ေတြ လုပ္ေပမယ့္လို႔ ဒါဟာ တားလုိ႔ ရလားဆုိ မရဘူး၊ ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့ ႐ုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ လူ႕ဘ၀မွာ တကယ့္ကို အ႐ုပ္ဆိုး အက်ည္းတန္ျဖစ္ရတယ္။
ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ငယ္ငယ္က ဓာတ္ပံုနဲ႔ အသက္ႀကီးမွ ဓာတ္ပံုႏွစ္ခုကို ယွဥ္ၾကည့္လိုက္၊ ယွဥ္ၾကည့္လိုက္လုိ႔ရွိရင္ ေတာ္ေတာ္ကို အ႐ုပ္ဆိုးသြားၿပီ။ ၁၇ ႏွစ္အရြယ္က ဓာတ္ပံုနဲ႔ အခု ၇၁ ႏွစ္ အရြယ္က ဓာတ္ပံုသြားၾကည့္လိုက္မယ္ဆုိရင္ အေတာ္ကို အ႐ုပ္ဆိုးသြားၿပီေနာ္။ မမွတ္မိႏိုင္ေလာက္ ေအာင္ different ျဖစ္သြားၿပီ။ ဒါဟာ ဘယ္သူ႕ရဲ႕ လက္ခ်က္လဲ ဆုိလို႔ရွိရင္ ဇရာရဲ႕ လက္ခ်က္၊ ဒီဇရာ ဘာေၾကာင့္၀င္လုိ႔ရတုန္းဆုိ ဇာတိရွိလို႔ ၀င္လို႔ ရတာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္မို႔လုိ႔ ဇာတိတရားဟာ ေကာင္းတဲ့ တရားမဟုတ္ဘူးလုိ႔ ဒီလိုဆုိလိုတာ။ အဲဒီ ဘိကၡဳနီမက ေျပာတယ္၊ "ဇာေတာ ဒုကၡာနိ ဖုသတိ” တဲ့ ေနာ္။ ေလာကမွာ ဒုကၡသုကၡ ႀကံဳရသမွ်ဟာ ေဟာဒီ ဇာတိေၾကာင့္ပဲတဲ့။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ သူ ဇာတိကို မႀကိဳက္ဘူးလုိ႔ ေျပာတယ္။
သာမန္လူေတြကေတာ့ ေကာင္းတာေလး ေရြးၿပီးေတာ့ ဇာတိကို လက္ခံၿပီး ႀကိဳက္ေနၾကတာ ပဲ။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လို႔ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ငယ္ငယ္တုန္းက ေညာင္တုန္း ေရႊဟသၤာေတာရ စတုတၳစံေက်ာင္း ဆရာေတာ္ႀကီးက တရားေဟာတာ ၾကားလိုက္တယ္။ ဇာတိ ေမြးေန႔နဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ေဟာတဲ့ တရာေလးတစ္ပုဒ္ဟာ အႏွစ္ခ်ဳပ္ေျပာရမယ္ဆုိရင္ ဘာလဲဆုိရင္ "ဇာတိဆုိတဲ့တရားဟာ ခ်ီးမြမ္းထုိက္ တဲ့ တရားလား၊ ႐ႈတ္ခ်ထိုက္တဲ့ တရားလား” တဲ့။ သူက ေမးၿပီးေတာ့ "ဇာတိဆုိတဲ့တရားဟာ ခ်ီးမြမ္း ထိုက္တဲ့တရား မဟုတ္ဘူး၊ ႐ႈတ္ခ်ရမယ့္တရား” တဲ့။ အဲဒီေတာ့ ေမြးေန႔ဆုိတာ "ေမြးေန႔က မဂၤလာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ေမြးေန႔မွာ လုပ္တဲ့ ကုသုိလ္ကသာလွ်င္ မဂၤလာျဖစ္ပါတယ္။ ဇာတိကေတာ့ မဂၤလာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ႐ႈတ္ခ်ရမယ့္တရားျဖစ္ပါတယ္”လို႔ အဲဒီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာသြားတာကို စိတ္ထဲ မွာ မွတ္သားမိေနတယ္။
ေနာက္တစ္ခါ ေယာ တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကေတာ့ "ေမြးေန႔” ကို သူက ဘာေျပာ လဲဆုိေတာ့ "ေမြးေန႔မဟုတ္ဘူး” တဲ့၊ "အိုေန႔” တဲ့၊ ေမြးေန႔ဆိုတာ အိုလာတာကို ေျပာတာပါတဲ့။
ဒါေတြလည္း တကယ္ေတာ့ မွန္ကန္တဲ့စကားေတြခ်ည္းပဲေပါ့ေနာ္။ အဲဒီလို ေလာကလူေတြ ဟာ ေမြးလာၿပီဆုိလိုရွိရင္ေတာ့ အက်ဳိးရွိဖုိ႔ကေတာ့ လိုအပ္လာတယ္၊ ေမြးေန႔လုပ္တဲ့အခါမွာ ေမြးေန႔ ဆုိတာေတာ့ လူတုိင္းမွာ ရွိတယ္၊ ေမြးတာလည္း ေကာင္းသလားဆုိေတာ့ မေကာင္းဘူးေနာ္။ သုိ႔ေသာ္ ေမြးလာတဲ့အထဲကေတာ့ အေကာင္းျဖစ္ဖုိ႔ေတာ့ လိုအပ္လာတယ္ေပါ့။ အဆုိးထဲက အေကာင္း၊ လူေတြက ေျပာၾကတယ္။ အမိႈက္ထဲက ေရႊေပါ့။
အဲဒီလို ဘ၀တစ္ခုရလာၿပီဆုိလုိ႔ရွိရင္ ကိုယ္ရလာတဲ့ဘ၀ဟာ ဗဟုဇနဟိတ အမ်ားအတြက္ အက်ဳိးရွိမယ့္ ဘ၀လား၊ ကိုယ့္အတြက္ အက်ဳိးရွိမယ့္ဘ၀လား၊ ရလာတဲ့ ဘ၀တစ္ခုဟာ ဗဟုဇနဟိတ ဗဟုဇနသုခ၊ အမ်ားေကာင္းစားဖုိ႔အတြက္လား၊ အမ်ားခ်မ္းသာဖုိ႔အတြက္လား၊ ကုိယ္ခ်မ္းသာဖုိ႔ အတြက္လား။ အဲဒီလုိ ေလာကမွာ လူတစ္ေယာက္ ထြန္းကားေပၚေပါက္လာတဲ့အခါမွာ အမ်ားကို အက်ဳိးျပဳတဲ့ ပုဂိၢဳလ္တစ္ေယာက္ဆုိရင္ သူ႕ရဲ႕အက်ဳိးျပဳမႈေၾကာင့္ (ပင္ကိုအားျဖင့္ ဇာတိတရားသည္ ႐ႈတ္ခ်ရမယ့္တရား ျဖစ္ေသာ္လည္း)ေမြးဖြားလာျခင္းေၾကာင့္ ရလာတဲ့ အျမတ္ေတြက အမ်ားႀကီးလုိ႔ ဒီလိုေျပာရမယ္။ သူ႕ကို ခ်ီးမြမ္းတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ သူ႕ေၾကာင့္ ရလာတဲ့ result ကေတာ့ အင္မတန္မွ ခ်ီးမြမ္းထိုက္တယ္။
ဥပမာမယ္ စဥ္းစားၾကည့္၊ ၾကာဟာ ဘယ္မွာေပါက္တုန္းဆုိ ရႊံ႕ၫြန္ထဲမွာေပါက္တယ္၊ ရႊံ႕ၫြန္ ဆုိတာ ဘယ္လိုမွ ခ်ီးမြမ္းလို႔ရမယ့္အရာမဟုတ္ဘူး။ သုိ႔ေသာ္ ရႊံ႕ၫြန္ထဲ ေပါက္လာတဲ့ ၾကာပြင့္ေလး က်ေတာ့ အင္မတန္မွ ခ်ီးမြမ္းထိုက္တယ္၊ တန္ဖိုးခ်င္းမတူဘူးေပါ့။ ရႊံ႕ၫြန္ထဲက ေမြးလာတဲ့၊ ရလာတဲ့ ဒီ result ေလးဟာ အင္မတန္မွ ေမႊးႀကိဳင္တဲ့ ၾကာပန္းေလးတစ္ခုအျဖစ္ အင္မတန္မွ တန္ဖိုးရွိသြား တယ္။
အဲဒီလိုပဲ ဇာတိဆိုတဲ့ ရႊံ႕ဗြက္ႀကီးထဲကေနၿပီးေတာ့ ဘုန္းႀကီးတုိ႔တစ္ေတြ ဗဟုဇနဟိတ ဗဟု ဇနသုခ လုိ႔ ေခၚတဲ့ အမ်ားအတြက္ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာေတြ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္တယ္၊ အမ်ားအတြက္ အက်ဳိးျဖစ္လာတယ္၊ အမ်ားအတြက္ အက်ဳိးျဖစ္ရာ ျဖစ္ေၾကာင္း အလုပ္ေတြ လုပ္ႏုိင္တယ္ဆုိရင္ အဲဒါဟာ ရႊံ႕ထဲကေနၿပီးေတာ့ ၾကာပန္းပြင့္လာသလိုပဲေပါ့။ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာေတြ ရတယ္။ အဲဒါ ေတာ့ ခ်ီးမြမ္းထိုက္တာဟာ ရႊံ႕ကို ခ်ီးမြမ္းတာမဟုတ္ဘူး၊ ၾကာကို ခ်ီးမြမ္းတာ။
ဒီေတာ့ ေမြးေန႔မွာ ဒီလိုေကာင္းျမတ္တဲ့ ကုသုိလ္တရားေတြ ဆည္းပူး အားထုတ္မယ္ဆုိရင္ ေတာ့ "ေမြးေန႔ကိုယ္တုိင္က တန္ဖိုးမရွိေသာ္လည္း ေမြးေန႔ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ရလာတဲ့ တရား ေတြဟာ တန္ဖိုးရွိပါတယ္” လို႔ ခြဲျခားၿပီး သိဖုိ႔လိုတာေပါ့။ အဲဒီလို ခြဲျခားၿပီးသိမွ၊ ဆိုလုိတာက တကယ္ ကေတာ့ ေမြးဖြားလာျခင္းဟာ မေကာင္းဘူး၊ မေကာင္းတဲ့ထဲကေနၿပီးေတာ့ အေကာင္းက ဘာလဲဆုိလို႔ ရွိရင္ မိမိသႏၲာန္မွာျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ကုသုိလ္တရားေတြက ေကာင္းတယ္၊ အမ်ားကို အက်ဳိးျပဳႏုိင္တဲ့ အလုပ္ေတြက ေကာင္းတယ္၊ ကိုယ့္ကို အမွီျပဳၿပီးေတာ့ အမ်ားခ်မ္းသာတယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ေကာင္းတယ္၊ အဲဒီ ေကာင္းတာေတြ မ်ားမ်ားရမွ တုိ႔တစ္ေတြဟာ ႀကီးမားတဲ့ ဒီအက်ဳိးကို ရမွာျဖစ္တယ္။ ဒီေတာ့ ဇာတိကို အရင္းတည္ၿပီးေတာ့ ပါရမီကုသုိလ္ေတြ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္လုိ႔ရတယ္။
ဒါေၾကာင့္မို႔ ့happy birthday to you လို႔ဆုိၿပီးေတာ့ ဘာနဲ႔ ့happy ျဖစ္ၾကမွာလဲ၊ ေမြးေန႔ တုိင္း ေမြးေန႔တုိင္းဟာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြ လုပ္ၿပီးေတာ့ ရလာတဲ့ ကုသုိလ္တရားသာလွ်င္ အျမတ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ေမြးလာတာေတာ့ လူတုိင္း ေမြးၾကတာပဲ၊ သတၱ၀ါေတြအားလံုး ေမြးလာတာ၊ ေမြးလာျခင္း ကေတာ့ အေကာင္းမဟုတ္ပါဘူး၊ အဲဒီ မေကာင္းထဲက ရလာတာဟာ တန္ဖိုးခ်င္း မတူညီၾကဘူးေပါ့။
ဒါေၾကာင့္မို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေပတ၀တၳဳပါဠိေတာ္မွာ ေဟာထားတဲ့ ဂါထာကေလးတစ္ပုဒ္မွာ "ယံ ကိၪၥာရမၼဏံ ကတြာ၊ ဒဇၨာ ဒါနံ မလာဘိဘူ” တဲ့။ ဘာကိုပဲ အေၾကာင္းျပဳျပဳတဲ့၊ "ယံ ကိၪၥိ အာရမၼဏံကတြာ” တစ္ခုခုကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့တဲ့ ကိုယ္သႏၲာန္မွာျဖစ္တဲ့ အညစ္အေၾကးေတြကို ဖယ္ရွားႏိုင္ရမယ္။ အထူးသျဖင့္ ဒါနေကာင္းမႈျပဳၿပီဆုိရင္ မစၦရိယဆုိတဲ့ အညစ္အေၾကးကို ဖယ္ရွားရမယ္ေပါ့။ သီလ ေဆာက္တည္ၿပီ ဆုိလို႔ရွိရင္ ေလာဘ၊ ေဒါသ စတဲ့ အညစ္အေၾကးေတြကို ဖယ္ရွားတယ္၊ ဘာ၀နာက်င့္စဥ္တစ္ခုကို အားထုတ္ၿပီ ဆုိလို႔ရွိရင္လည္း ဆုိင္ရာဆုိင္ရာ အညစ္အေၾကးေတြကို ဖယ္ရွားတယ္။ သမာဓိက်င့္စဥ္တစ္ခုကို က်င့္ၿပီဆုိရင္ နီ၀ရဏ အညစ္အေၾကးေတြကို ဖယ္ရွားပစ္တယ္။ အဲဒီလို ဖယ္ရွားၿပီးေတာ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈလုပ္ျခင္းဟာ အင္မတန္မွ ေကာင္းတယ္တဲ့။
ဒီေတာ့ ဇာတိတရားဟာ ႐ႈတ္ခ်လိုက္တဲ့တရား၊ ကဲ့ရဲ႕ရမယ့္တရား ျဖစ္ေသာ္လည္းပဲ ထုိဇာတိ ကို အမွီျပဳၿပီးေတာ့ တို႔တစ္ေတြဟာ ရႊံ႕ကေနၿပီး ၾကာပန္းပြင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားႏိုင္မွ ေမြးေန႔ဆိုတာဟာ ထူးျခားတဲ့ ေမြးေန႔၊ ထူးျခားတဲ့ဘ၀တစ္ခု ဒီလိုျဖစ္လာမွာပါလုိ႔ ကိုယ္စီကုိယ္စီ သေဘာက်ၿပီးေတာ့ ယခုလို ေမြးေန႔အခါသမယမွာ ထူးျခားတဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြကို ရေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ႏုိင္ၾက ပါေစကုန္သတည္း။
သာဓု ... သာဓု ...သာဓု ...
ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအ႐ွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ
(ေမြးေန႔လက္ေဆာင္ တရားေတာ္မွ)
(စာ႐ုိက္ပူေဇာ္သူ - Admin Team of နိဗၺာန္ေဆာ္)
posted by- bwar99.blogspot.com
